一將功成萬骨枯，將者領軍打仗也。每次戰鬥都會有好多兵士犧牲。即是勝仗也是如此。殺敵一千，自損八百，將一般指揮上萬人的戰鬥，勝利就是將軍的成功成名。將軍還多是身經百戰，必然有無數人獻身！而成為枯骨。

打仗雙方都死人，白骨累累。

打贏的，馬革裹屍。

打輸的，死了沒人埋，難得有白起這樣的仁義之師，保住全屍，免得幾十萬將士身首異處。

戰敗國民眾更是找不到北，死人不計其數。

所以，作為人，隨時都要保證自己的刀快過野獸的鋼牙，免得被野獸吃了。

興，百姓苦；亡，百姓苦。這句話就是給狂熱的戰爭主義者的告誡，功名利祿的另一面則是他人的傷痕累累。

這句詩出自唐代曹松的《己亥歲》。全詩如下:

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇 。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

富饒美麗的水域江山已經被戰火侵染，老百姓想要打柴生存變得很艱難。請你不要再說關於封侯的事情了，一位將軍功成名就是要犧牲數以萬計的生命。

一將功成萬骨枯，是全詩的主旨句，點睛之筆。無情的揭示了人類社會戰爭的本質。一個人的功成名就是以犧牲萬千人的利益為代價。

當我們每一次從書中或者新聞媒體上得到關於戰爭的資訊時，往往看到的是失敗者的罵名和成功者的的褒揚。而他們的代表確實兩三個名字，五六個字而已。統治者為勝利的將軍封官晉爵，封侯而功成名就。

當你站在金鑾殿上接受眾人禮拜時是否還記得在戰場上陣亡的軍中同袍。當你一級一級登上玉階時可否記得戰場上的累累白骨。你正是踩著他們的身體得到了這侯爵。從此便可以在朝堂上手握大權呼風喚雨，炙手可熱;在家裡妻妾成群，兒孫滿堂，頤養天年。真的忘記了陣亡的軍中同袍嗎，他們的家人一直盼望著有朝一日看見自己的孩子和丈夫從戰場歸來，望穿秋水等不到了！一個又一個家庭開始了搖曳，支離破碎。生而為人，差距就是一將功成萬骨枯。

都怪那罪惡的戰爭！

字面意思也好，深層意思也罷，就是一個人能功成名就，是要殺敵八千 自死兩千達到的結果，功名是用很多人性命博得；兩層意思在其中 自己超凡能力 自己的不易 ，另外就是為其功名鋪墊敵我性命的惋惜。現實依然如此，俗話商場如戰場，現在知名房地產的功成名就那個不是普通人的血汗性命堆積而成；高樓大廈平地而起的醫院，何嘗不是萬人骷堆積塑造而成；所謂的股神又怎能不是吸盡散戶的血；當年美國大亨導演的亞洲金融風暴，何止萬人骷，泰國 日本 菲律賓 馬來西亞一夜之間多少人傾家蕩產，無處歸！中國的傳，銷讓多少人血汗當做他們的功名根基，天獅李金元 善心匯張天明等等。不要拿自己的骷髏送人做嫁衣，審時度勢，適時而發！

唐代曹松《己亥歲》中的詩句

現解釋為：一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬的人的生命換來的。此句詩十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。【不是每個人都明白“一將功成萬骨枯”的道理，也不是所有人都能站到國家戰略高度去思考問題。】

首先就是戰爭的反人性的，任何戰爭都應該是被摒棄的（維護國家主權反侵略不算）一場戰爭的起因，發生和結束他的破壞性都是巨大的，慘痛的。首先受到傷害的都普通人。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”以千萬人的屍骨顯示出一個人的“封侯拜相”絕非一個值得誇耀的事情。至少他不值得效仿。

保家衛國是值得的讚賞和誇耀的，是偉大的。但為何要用這樣悲觀和消極態度來評論這件事。在地球上所有的動物中，只有人類和猴子是互害的。這裡說的不是為國捐軀本身的人，而是這件事情，也是就是說，我們只看到了個人的“封侯”而沒有看到為此犧牲的累累白骨，這是不應該的。更應該受到補償的是他們，而不是封侯的人，當西方國家在二戰後才開始反思的時候，我們在在唐代就有了種樸素的思想。可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。說的也是這個道理。但問題是，任何戰爭都是累累白骨。但這不是迴避戰爭的理由，所以就應該我們不能以”覓封侯”的行為去進行戰爭，而應該反對戰爭的行為去進行戰爭，這麼說有些矛盾。但最終的就是我進行的戰爭是為了保衛自己，而不是侵略你，所以最後才有“誰道滄江總無事，近來長貢血爭流”。

我們可以積極地應對戰爭，但絕不會去發動戰爭。對於一個將軍來說，戰爭的傷亡就是一個數字，他要的就是結果。慈不掌兵也在於此。也許見到了戰爭殘酷，戰爭的代價太大了，換來的可能只是少數人的私慾。（當時那個時代）這種樸素的人文關懷，喚起對個體的尊重是值得讚許的。戰爭有正義和非正義，二戰我們是正義的，日本是非正義 。對於正義戰爭，反侵略和維護國家主權和正義。即使死幾百萬幾千萬也是值得的，在國家和民族的生死存亡之際，我們必須要有為國捐軀的意識。

戚繼光曾言：”封侯非我願，但願海波平".這才是保家衛國的態度，也就是說，如果你保持著封侯目的上戰場，那你肯定是一堆白骨。我們必須秉持為國作戰態度去保家衛國。正所謂國家興亡，匹夫有責”。在國家危機面前，誰有可能成為白骨。我們不能不計較個人得失。最終的解釋就是，我們應該避免戰爭，但必須積極應對戰爭。