《滿井遊記》是清代袁弘道的一篇文質兼美的寫景散文。
其中寫遊人的句子是:遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。
要探討為什麼要寫遊人這個問題，我們也要回顧一下此文寫景的句子:
高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。
我想即使沒有多少文學功底的人，也會感覺到作者描繪的景色非常的美，這屬於對美景的直接描寫，加上游人就更能從側面烘托出景色的美。這點側面烘托的作用還只是閱讀上的淺層理解。
從文學藝術深層次的鑑賞上去看，如果只一味地描景，即使把景物寫得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更為重要的還要融情入景、情景交融，正像黑格爾所說的那樣，必須把“人的心靈的定性納入大自然物理”(《美學》)，讓山水景物都帶上作者的主觀感情，成為王國維所稱讚的“有我之境”。
袁宏道在這篇遊記中就是這樣做的。在作者的筆下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、紅裝而蹇者的遊人都是興之所至、自得其樂，他還寫道“凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣”，除了遊人，曝沙之鳥，呷浪之魚，也悠然自得，都有一種擺脫拘牽，放情於春光中的喜氣。這種情志，實際上是作者厭棄官場，欣慕大自然的主觀感覺的折射，而這種主觀感覺又隨著草木向榮，遊人自樂，魚鳥歡喜，變得更濃更深。情與景、主觀與客觀便渾融到一起了。
袁宏道最後在這篇文章中說“而此地適與餘近，餘之遊將自此始，惡（wū）能無紀？”
“此地適與餘近”，從字面上是說此地剛好與我的住處接近，但這個“近”字，不僅指空間距離的相近，也指性情品格的相近。山水也有性情，辛棄疾說：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《賀新郎》）。這裡就體現了物我交融、如逢知己之感。“餘之遊將自此始”，表示這一次滿井之遊，將成為一個值得紀念的開端，怎麼能不記下這美好的第一印象呢？
其實我們每一個喜歡出遊、旅行的人，何嘗不是袁宏道筆下的遊人呢，何嘗不是領略到山川之美給人那種出神忘身、遠離世俗、心靈潔淨的感覺而愛上出遊的呢？只是我們可能做不到有袁宏道等文人墨客那樣靈性的筆把所見、所感表達出來，有人把我們做為不知名的“遊人”描摹出來，也是可喜可樂。要是遇上柳宗元之類在寫《小石潭記》時把同遊者名字記下，讓他們也隨著他的文字留名千古，那簡直是人生幸事了。
附《小石潭記》結尾:同遊遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹
《滿井遊記》是清代袁弘道的一篇文質兼美的寫景散文。
其中寫遊人的句子是:遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。
要探討為什麼要寫遊人這個問題，我們也要回顧一下此文寫景的句子:
高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。
我想即使沒有多少文學功底的人，也會感覺到作者描繪的景色非常的美，這屬於對美景的直接描寫，加上游人就更能從側面烘托出景色的美。這點側面烘托的作用還只是閱讀上的淺層理解。
從文學藝術深層次的鑑賞上去看，如果只一味地描景，即使把景物寫得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更為重要的還要融情入景、情景交融，正像黑格爾所說的那樣，必須把“人的心靈的定性納入大自然物理”(《美學》)，讓山水景物都帶上作者的主觀感情，成為王國維所稱讚的“有我之境”。
袁宏道在這篇遊記中就是這樣做的。在作者的筆下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、紅裝而蹇者的遊人都是興之所至、自得其樂，他還寫道“凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣”，除了遊人，曝沙之鳥，呷浪之魚，也悠然自得，都有一種擺脫拘牽，放情於春光中的喜氣。這種情志，實際上是作者厭棄官場，欣慕大自然的主觀感覺的折射，而這種主觀感覺又隨著草木向榮，遊人自樂，魚鳥歡喜，變得更濃更深。情與景、主觀與客觀便渾融到一起了。
袁宏道最後在這篇文章中說“而此地適與餘近，餘之遊將自此始，惡（wū）能無紀？”
“此地適與餘近”，從字面上是說此地剛好與我的住處接近，但這個“近”字，不僅指空間距離的相近，也指性情品格的相近。山水也有性情，辛棄疾說：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《賀新郎》）。這裡就體現了物我交融、如逢知己之感。“餘之遊將自此始”，表示這一次滿井之遊，將成為一個值得紀念的開端，怎麼能不記下這美好的第一印象呢？
其實我們每一個喜歡出遊、旅行的人，何嘗不是袁宏道筆下的遊人呢，何嘗不是領略到山川之美給人那種出神忘身、遠離世俗、心靈潔淨的感覺而愛上出遊的呢？只是我們可能做不到有袁宏道等文人墨客那樣靈性的筆把所見、所感表達出來，有人把我們做為不知名的“遊人”描摹出來，也是可喜可樂。要是遇上柳宗元之類在寫《小石潭記》時把同遊者名字記下，讓他們也隨著他的文字留名千古，那簡直是人生幸事了。
附《小石潭記》結尾:同遊遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹