這是兩句話一是"十生九唐"是指唐喜成一派；二是"天下紅臉出豫東，豫東紅臉出唐門"是指唐玉成一派。顯然這兩句是誇大的，豫劇生行流派有很多有以唐喜成為代表的唐派（豫西與祥符結合），以唐玉成為代表的豫東調紅生，以王二順為代表的豫西調，以劉法印為代表的沙河調等豫劇鬚生行當。

其中很多人會將唐玉成老師與唐喜成老師弄混不清楚！二位老師在豫劇上的成就認為唐喜成比唐玉成的修為更高，其實二位都可謂是豫劇宗師。唐玉成先生比唐喜成老師大十幾歲，唐玉成1906年從師學藝而唐喜成1924年生人不是同一個時代的。二人的藝術水準都很高，不能以偏概全單方面去討論誰更厲害。比如著名豫劇黑頭表演藝術家李斯忠老師在1990年紀念唐玉成誕辰95週年演唱會上說:我的唱腔中“偷字、閃板”都是繼承了唐（玉成）派藝術，劉忠河老師雖非唐老師親傳也稱其為祖師。由此可見唐玉成老師豫劇麒麟童之稱並非浪費虛名。

眾人對唐喜成老師都比較瞭解，因為其在省劇團經常在臺面上以其特殊唱腔而被大家熟知。之前也在一些平臺上看到過這樣一篇文章，是唐玉成老師的弟子楊啟超老師唱腔高低不擋與同期的李斯忠老師一起被抽調省裡劇團。後來因為楊性格等原因沒留在省劇團而李斯忠老師留在二團才有後來成就，由此可想唐玉成唱腔流派不被重視也是有一些原因的。包括現在戲曲平臺都例如梨園春節目不太推崇豫東調目前也就劉忠河一脈活躍在網路電視上，其他的眾支派長期活躍在基層但其影響也十分的廣。

至於為什麼有“十生九唐”的說法，是因為豫劇界有名的“生行”藝人，十個有九個出自唐喜成的唐派。

當然，這個說法是2004年提出的，當時為了紀念唐喜成誕辰80週年，來自全國各地省市院團的60多名唐派弟子云集鄭州，在河南英協劇場聯袂演出了唐派優秀劇目。那時的電視臺和媒體，藉此宣傳唐派藝術，就提出了“十生九唐”這個說法。

但是實際上，這個說法是有失偏頗的，因為豫劇界還有另外一個“唐派”，也稱“唐門”，是唐玉成老師建立的，同樣也出了很多優秀弟子！

我認為，“十生九唐”應該算上唐喜成和唐玉成，這樣才算得體！順便介紹一下唐喜成老師吧！唐喜成小名發伸，1924年生於河南省尉氏縣，那時候叫洧川縣，在10歲的時候就進入長葛縣萬樂班學戲，出科以後輾轉新鄭、漯河、許昌一帶。

唐喜成這一帶，以高亢、甜亮的二本腔唱法，立足於豫劇界數十年。建國後，唐喜成進入鄭州市人民劇團，後調到河南軍區劇團，1956年成為了河南豫劇院二團的主要演員。

唐喜成的音域寬廣，音質純淨，建立了獨特的“唐派”藝術，唐派藝術在豫劇中，佔據了重要的地位，唐喜成大師在創立了唐派藝術之後，收了很多弟子，並且很多弟子在豫劇界也打出了名號。

十生九唐，當然是指唐喜成先生。唐喜成先生生行泰斗，創立二本嗓。其嗓音甜潤，清亮高昂，影響了一個行當的唱腔。

唐玉成老先生，堪稱豫東調紅臉第一人，唐門紅臉創始人，其弟子，再傳弟子，和後來唱豫東調的所有演員，無不從怹的唱腔中汲取營養，再結合自身的嗓音條件行成自己的特點，流派。影響了一代又一代的豫東調紅臉演員。怹的成就至今無人望其項背，聽大師的火燒紀信唱的韻味淳厚，餘音繞樑三日，我心目中的大師。

兩位大師在各自的行當中都做出了突出的貢獻，沒必要分個高低。

豫劇有“十生九唐”之說，這個唐應該指的是唐喜成大師，因為唐玉成先生去世較早，沒有留下多少戲劇精品。後來唐喜成老師繼承併發揚了唐派藝術 使之發展壯大，唐派藝人遍佈全國 ，留下許多藝術珍品。