西夏，一個以党項人為主體民族的國家，其地理位置位於今寧夏，陝西西北部，甘肅河西走廊一帶！作為中國宋朝時期，三足鼎立之中的一足，西夏也有著十分強大的實力！

奈何其生不逢時，遇到了人類歷史上最厲害的一位牛人的崛起，一代天驕成吉思汗，他的一生就是在不斷征服其他國家和民族的日子中度過，而西夏，也沒有逃過被征服的命運！

沒想到的是，成吉思汗會死在征討西夏的過程中，這背後貌似有西夏人的影子，所以蒙古人將憤怒都撒在了西夏人的頭上，攻破興慶府，滅亡西夏之後，對西夏人展開了瘋狂的屠殺！

以至於後來，人們都認為西夏人已經在那場屠殺當中滅絕，其實不然，西夏人並沒有滅絕！

在今天的內蒙古，就在接近西夏故地附近的草原上，還生活著許多自稱唐兀的蒙古人，其實他們就是西夏人的後裔，只不過蒙古化融合成了蒙古族！因為唐兀就是蒙古對西夏的稱呼，而這些人就是當年逃脫屠殺的西夏人的後代！

在寧夏南部，中衛市下轄的南長灘村，這個黃河岸邊的小村莊，村民幾乎全部都姓拓，據村民們說，拓，其實就是拓拔的縮寫，而拓拔則是西夏國皇族的姓氏，李元昊就姓拓拔！

所以，這一支也是當年倖存下來的西夏人的後裔！

而在河南的一個村子，村民們透過檢視族譜發現，本村的始祖，來自一個叫做唐兀的地方，而這地方，其實就是西夏，所以這一支也是西夏人的後裔！

而這些，只是人們發現了的，浮出水面的冰山一角，而在我們的周圍，肯定還有許多西夏人的後裔，只是很難證明了而已！

所以，党項族在被蒙古滅亡後，慘遭瘋狂屠殺，但依然有許多人倖存下來，並最終隱姓埋名，漸漸融入到漢族及其他民族當中，而党項族這個族稱，卻永久的消失在了歷史的長河當中！

西夏是西北党項人建立的王朝，党項人源出於羌族，和同樣源出古羌的華夏民族有著同一個遠祖。1226年春，成吉思汗出征西夏，成吉思汗當年帶兵西征的時候，曾經要手下敗將西夏發兵相助。西夏拒絕徵調隨從出征，私下還秘密與金朝議和，成吉思汗決定徹底消滅西夏。

西夏當時已處於苟延殘喘的地步，那裡是蒙古人的對手，加之徵討途中成吉思汗病死，這大大刺激了蒙古軍隊，西夏很快被滅國。西夏永遠地從歷史上消失，不留一絲痕跡，千百年來西夏人的去向成迷。

西夏被滅國，實際上還有一小部分西夏人逃出蒙古人的大屠殺。在青藏地區的唐古特人(唐兀人)是西夏倖存的後代之一，大部分人在以後的歷史中藏化、蒙化和漢化，成為了中華大家庭的成員。

西夏滅亡後，部分黨項人在經過數千裡跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地區定居下來，建立了一個小政權，後來這部分人成為藏族的一部分。這部分人住雕樓，穿帶白邊藏服，與西藏人風俗相差很大。夏爾巴人居住在中尼邊境，屬中國的未識別民族之一，也是西夏後人與當地藏族通婚形成的民族。其次，在陝北米脂、橫山等地居住著許多拓姓居民，他們有可能是西夏党項拓跋氏的後裔。

西夏滅亡後，神秘的党項民族也如謎一般的突然消失了，這一直是一個令後人關注的問題，也一直是一個令人爭論不定的難題，綜合有關的歷史記載、考古資料和調查訪問的材料來看，西夏遺民的最終歸屬有以下幾種。

一、西夏故地的党項遺民

蒙古滅亡西夏後，党項人遂成為元蒙屬民，系色目人之一種。當時元朝劃分了四個民族等級，色目人屬第二等。蒙古語譯党項為唐兀（《元朝秘史》譯作唐兀惕或唐忽惕），故元代以唐兀氏指稱党項人及其所建立的西夏。元朝時期，在西夏故地仍然生活著大批的西夏遺民，元朝曾多次從河西隴右籤徵數量可觀的党項兵士，在元朝的宿衛軍和鎮戍軍中都有專由党項人組成的軍隊，稱“唐兀軍”，設唐兀衛親軍都指揮使，由党項人任職。西夏滅亡後，元朝為了加強對西夏故地的統治，設立西夏中興等路行尚書省，簡稱為西夏行省，後改為甘肅行省，任用党項人管理其它各路諸事務。

公元 1302年，成宗於江南浙西道杭州路大萬壽寺，雕刻西夏文字大藏經3630餘卷，然後在西夏的興州和涼州兩地佈施，說明了當時居住在西夏故地的党項遺民數量仍然不少。

二，投靠元朝為官的党項遺民

西夏亡國後，一少部分黨項貴族統治者投靠了元。西夏党項人在元朝的統治機構中佔有重要地位。元朝最高統治者對党項人非常重視，將其劃為色目人，地位上僅次於蒙古人。元初比較著名的為元所用的党項人有，翰林學士高智耀、南臺御史中丞亦力撤合、湖廣行省平章李恆、、宣政院使楊暗普、知樞密院事暗伯等。

在元朝的中央和地方統治機構中不但有大量傑出的党項人，而且在元朝的軍事活動中党項人也起著很重要的作用。西夏遺民不僅是元朝的重要兵源來源，而且許多能征善戰的党項將領為元朝的開疆擴土立下了汗馬功勞。比較著名的軍事將領有察罕、塔出、木花黎、昔裡鈐部、昂吉兒、李楨、李恆、拜延等。

三 投金的党項人

西夏滅亡後，一部分西夏人投奔金朝，金朝統治者將他們分別安置在河南的不同地區，給他們田地耕種，並派有專人管理。這部分黨項遺民隨著與中原漢族人民的相互聚居，慢慢的被同化。

四 遷徒各地的党項遺民

1。四川西康木雅地區

西夏國滅亡後，一支主要以從事畜牧生產的党項人，經過數千裡的長途跋涉，到達今四川省甘孜藏族自治州木雅地區定居下來，並建立了一個小政權，當地藏民稱其首領為“西吳王”，即“西夏王”。該政權與蒙元並行存在了一個世紀。明初，曾出兵助朱元章征討明玉珍，立有戰功，1408年（明永樂六年）被授予長河西魚通寧遠軍民宣慰使司，從此世為明正土司，直到1700年（清康熙三十九年）因嗣絕停止世襲。木雅地區的西吳（夏）王國，前後經歷了470餘年。

2。河北的党項遺裔

1962年，在河北保定韓莊，當地村民在一座廢棄的寺廟裡，意外發現了兩座明代西夏文石刻經幢。後來經過西夏史研究者對經幢上的西夏文的解讀，得知它是一批党項人的後裔於明弘治十五年（1502年）為興善寺亡僧而立的勝相幢，正文刻有西夏文《佛頂尊勝陀羅尼經》外，結尾刻有漢字年號和八十多個党項人的姓名。著名的居庸關過街塔洞壁上的西夏文銘文，為西夏滅亡一百多年後的1345年所刻。保定韓莊出土的兩個西夏文經幢，證明有党項人在當地聚居，並且仍在使用他們本民族的文字西夏文。

3。安徽的党項遺裔

安徽党項後遺主要是著名的餘闕及其後裔，先世居武威，他的父親沙剌臧卜因在廬州（今安徽省合肥市）做官，後來他的整個家族都遷到廬州，餘闕在元未為安慶守帥，後城破死節。從兩部《餘氏宗譜》來看，在安徽合肥和安慶等地共有餘氏後裔約5000餘人，他們今天都已徹底漢化，已經與當地漢族人民沒有什麼區別，只有少數有文化的老者才知道自己是党項人的後裔。

從元代文獻來看，當時移居河南的党項遺民數量相當可觀。在河南省濮陽市發現楊的氏族譜和記載場氏事蹟的《述善集》等資料證明，現今居住在濮陽市柳屯鄉的十幾個自然村的4000多位楊姓居民均為党項遺裔。是迄今為止發現的國內西夏党項族最大的移民族群。楊氏的先祖世居西涼州，西夏滅亡後歸附元朝，跟隨蒙古軍隊征戰多年，後來定居濮陽，改姓為楊氏。楊氏家族雖然聚族而居，但由於長期生活在中原地區，已經被漢化，語言、生活習俗現在與漢族豪無二致。身份證上他們早報的都是漢族，有的私下自稱是蒙古族，可能是他們的祖先在無朝為官時說過自己是蒙古人吧。