成語“巧舌如簧”是由“巧言如簧”演變而來的。其含義是指一個人在言語上過於誇張，說話的時候，舌頭就好像裝了“簧”一樣。“簧”在古代，主要指樂器裡用金屬或其他材料製成的發聲薄片。吹奏樂器時，簧片振鳴，樂器才能發出動聽的音樂。
《說文》雲：簧，笙中簧也。從竹，黃聲。中國古代的樂器“笙”裡，有“簧”這樣一個裝置。《詩經·秦風·車鄰》中有“並坐鼓簧”的句子。《楚辭·憂苦》也有“願假簧以舒憂兮”的句子。由此可見，作為一種發聲的“簧”在古代是一種極為常見的樂器的部件。
正因為“簧”能夠發出美妙的聲音，因此才有了對它的意義的引申。古人用它形容人說話過於好聽。不過這在中國的傳統文化裡，大多是一種貶斥的態度。這個成語最早出自《詩經·小雅·巧言》：“巧言如簧，顏之厚矣。”意思是，說話象演奏音樂一樣好聽的人，臉皮是比較厚的。這與孔子《論語》中的“巧言令色，鮮矣仁”的生活判斷不謀而合。
生活中，人們都希望被肯定、被讚美。正如美國心理學家威廉·詹姆士所說：“人類本性最深的企圖之一，是期望被讚美、欽佩、尊重。”但是，言語上過於的逢迎，卻常常被認為是一種虛偽的表現。
“巧舌如簧”這個成語真正成為典故的，是與東漢時期洛陽的一個人有關。這個人就是生活在東漢末年，漢桓帝與漢靈帝時期的大儒陳蕃。據《後漢書·陳蕃傳》記載：陳蕃少有大志，十五歲就聲言“大丈夫處世，當掃除天下”。可惜他生不逢時，在梁冀專權、宦官亂政的局勢下，儘管他身居高位，在太學生和士人中間有著極大的影響力，但卻無法施展自己的政治抱負。
成語“巧舌如簧”是由“巧言如簧”演變而來的。其含義是指一個人在言語上過於誇張，說話的時候，舌頭就好像裝了“簧”一樣。“簧”在古代，主要指樂器裡用金屬或其他材料製成的發聲薄片。吹奏樂器時，簧片振鳴，樂器才能發出動聽的音樂。
《說文》雲：簧，笙中簧也。從竹，黃聲。中國古代的樂器“笙”裡，有“簧”這樣一個裝置。《詩經·秦風·車鄰》中有“並坐鼓簧”的句子。《楚辭·憂苦》也有“願假簧以舒憂兮”的句子。由此可見，作為一種發聲的“簧”在古代是一種極為常見的樂器的部件。
正因為“簧”能夠發出美妙的聲音，因此才有了對它的意義的引申。古人用它形容人說話過於好聽。不過這在中國的傳統文化裡，大多是一種貶斥的態度。這個成語最早出自《詩經·小雅·巧言》：“巧言如簧，顏之厚矣。”意思是，說話象演奏音樂一樣好聽的人，臉皮是比較厚的。這與孔子《論語》中的“巧言令色，鮮矣仁”的生活判斷不謀而合。
生活中，人們都希望被肯定、被讚美。正如美國心理學家威廉·詹姆士所說：“人類本性最深的企圖之一，是期望被讚美、欽佩、尊重。”但是，言語上過於的逢迎，卻常常被認為是一種虛偽的表現。
“巧舌如簧”這個成語真正成為典故的，是與東漢時期洛陽的一個人有關。這個人就是生活在東漢末年，漢桓帝與漢靈帝時期的大儒陳蕃。據《後漢書·陳蕃傳》記載：陳蕃少有大志，十五歲就聲言“大丈夫處世，當掃除天下”。可惜他生不逢時，在梁冀專權、宦官亂政的局勢下，儘管他身居高位，在太學生和士人中間有著極大的影響力，但卻無法施展自己的政治抱負。