當看到這個題目時，一時竟不知該如何應答？

首先古人尚文尚武，講究個文武雙全。文一一修生養性，拜相封候！武一一強身健體，定國安邦！武嗎這裡就不再表述！

古人要想出人頭地，走入仕途，最大的機會就是考取功名。這也無形中提高了全民文化，以及對文學的精益求精！

在封建時代，父母之命，媒妁之言，社會的壓迫，女性社會地位的低下，哪裡還能談什麼愛情？所以古人們對愛情是充滿迷茫的！神聖的！不可渝越的！對愛情的嚮往和渴望得到愛情的那種意境是很難想像的。

有才華、有意境、有渴望、有憂傷、有。。。。。。！所有寫詩的條件全部都已俱備，寫出一首好詩只是時間的問題！

現在就不同啦！科技高度發達，寫詩不如玩個遊戲，看個段子，吃點喝點逗個樂，沒事想想該怎麼掙點錢，哪還有時間去寫詩作畫！另外一些有文化的，有才華的，搞藝術的。寫個稿子，發個段子，總之隨手一劃拉，名利雙收！姑娘們一窩蜂的湧上去，這就是愛情！有什麼好寫的呢？既便寫出來，也是空有一身華麗的外衣而已！

就寫到這兒吧！古代人為什麼會寫出那麼多，那麼好的詩詞？其中有非常多的理由和因素！現代人為什麼寫不出來呢？不是寫不出來，是寫不出古人的那種意境來！社會進步啦！科技發達啦！市場開放啦！愛情自由啦。。。。。！結草銜環！相濡以沫！至死不渝卻都成為了遙遠的歷史！我總覺的自由的有點接受不了。。。。。接受不了！

現在人們的生活節奏越來越快，時間越來越寶貴，男女之間互相愛慕的溝通方式不再象古人一樣捜腸刮肚去寫一首詩去送給對方，以博好感。

寫詩，尤其是寫近體詩是十分勞神費時的，需要有足夠的耐心淵博的知識和對生活的深刻感悟才能寫出好的詩來。

古人寫詩並非一揮而就，而是靜心思考，逐字逐句認真修改，象唐代詩人賈島一樣反覆推敲，最後才能寫好。試問，現在的人能做到嗎？

不可否認，古詩中有大量描寫愛情的佳篇，這是與古人的審美觀念和生活環境有很大關係的。象《關睢》中的“窈窕淑女，君子好逑”，李商隱的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，曹植的“願為西南風，長逝入君懷”等等，這些佳篇佳句今人是很難超越的。

同樣的，李白先生也寫不出現代詩。這是教育的自然結果，哪裡有原因！社會發展了，古詩詞為大部分人所不能理解，何況創作。時間給了我們這個現實。

在遠古時代，大家日出而作，日落而息，打漁捕獵，耕田採摘，大多時勞動需要大家共同協作，需要協調統一步驟，所以聰明的古人想到了一個辦法:喊號子，經歷過八十年代農村生活的夥伴可能知道，那時候農村蓋房子是怎麼築地基的。用一個大石磙，就是打麥子用的東西，再用八根大木槓圍攏石磙，用繩子綁起來，八個大漢像抬轎一樣抬著，其中一人喊喊號子——“同志們加把勁呀——”大夥應聲“嗨——喲”，“呼嗵”一下，把石磙抬過肩膀高，然後一起甩手，任由石磙重重落下，“再往西來兩下呀——”“嗨喲”，“呼嗵”“再北來兩夯啊——”“嗨喲”“呼嗵”。以上就是以前農村蓋房築地基的場景。這是在勞動中喊號子的例項。喊號子的人要求聲音洪亮，每一句尾字拖腔要長，就像唱戲的過門一樣。這個活兒叫打夯。喊號子的內容則五花八門，有抒發感情的，敘事的小段子，也有評議民風民俗的，有現成的，也有臨時脫口而出現編的，例如:事主刷鍋去做飯喲——，嗨喲！呼嗵，又炒菜來又燒湯啊——，嗨喲，咱給人家夯實在(地基築牢)啊——嗨喲，呼嗵，好蓋三間大瓦房啊……

這就是詩的原始生態。也就是說詩的第一個產生條件就是社會勞動環境。

詩 的 第二個產生環境就是巫術，敬鬼畏神是人類的共同心理。尤其是在遠古時代，人們在面對自然災害和人禍災難面前，需要祈禱，跟祖先溝通，跟神靈溝通，祈求保佑。巫術需要特殊的儀式，舞蹈，樂器演奏，唸誦的經文咒語，要有節湊，要押韻合轍，配合音樂舞蹈。據說大詩人三閭大夫屈原就是巫師。

詩的第三個產生環境就是閉塞的社會資訊交流環境。人類自從形成社會以來就需要交流，需要宣傳，宣傳某種政治理念，某種思想，民間的一些政治訴求。宣傳要想達到很好的效果，洋洋灑灑長篇大論肯定不行，要求簡潔明瞭，易記易誦，三言兩語，文辭優美，押韻合轍，方能利於傳播。至今中國的南方少數民族男女青年搞物件猶有對山歌的習俗。三國時董卓當政，“千里草，何青青；十日卜，不得生”這首童謠在民間廣為流傳。童謠是古代一種很神秘的傳媒形式。千里草，合為“董”字，十日卜，合為“卓”字，這首童謠合起來的意思就是董卓不得生。古代沒有像樣的傳媒公司，人們的訴求，號召透過童謠傳播也不失為一個好辦法。

這些都是詩在古代的原生態狀況。春秋時，孔夫子曾經修訂過《詩經》。《詩經》是西周時期民歌總集。孔夫子無比推崇。曾訓斥兒子說“不學詩，何以言。”可見詩在古人心目中的地位。那麼詩為什麼這麼重要呢？因為古人要求說話必須言辭優美，體現了一個人的修養。郭冬臨主演的電視劇《程咬金》裡有個情節很典型:秦瓊老母壽誕，結拜兄弟都來祝賀，大部分都是行走江湖之人和上層官吏，一陣寒暄，文縐縐的，程咬金說，“有學問就是不一樣，連說話都是四個字四個字的，俺也會說，大家都來，喝酒吃肉。”

詩發展到了魏晉，文人參與的越來越多，到了唐朝，已經達到了高潮。文人的參與使詩歌越來越注重形式和技巧，慢慢的脫離了勞動，成了一種文學形式。這也就是今天所定義的:詩是一種文學體裁。

世間萬事萬物有興必有衰，自宋以後，詩歌逐漸地和音樂脫離，和社會勞動脫離，變成了很小的文人圈子裡的一種雅玩形式。民間的創作被邊緣化。到了明清時期，詩成了自娛自樂的一種方式，下層文人只能在小說裡施展詩的才華了。

那麼今天已經是高度工業化的時代，工業化有什麼特徵呢？整齊，標準，快速，是工業文明的特徵。工人每天要面對機器，必須跟上機器的運轉速度，而且勞動強度太大。再一方面人們的勞動環境改變了，不在需要很多人在一起這條步驟幹同一件事了，而是每人都被分到不同的流水線配合機器的節湊。每天12個小時甚至14，15個小時的勞動時間，工人成了機器的一個部件，這樣的勞動環境產不出詩來。

這樣的社會環境我們什麼都不缺，吃的，喝的，玩的，但唯一缺了享受物質和精神的時間。每天除了工作剩下的一點點零碎的時間享受不了春暖花開，無暇顧及月落花殘，只能面對著手機一邊罵娘一邊“吃雞”。

另外一個原因是今天的傳媒特別發達，人們有了訴求交流宣傳方式是多種多樣的，影片，語音，圖片，等等，但是，要想宣傳的效果更好，更快速，不需要美，需要的是“雷”，雷人的觀念，爛臭的廣告文案臺詞，都行，總之，快速吸引大眾眼球。

今天的詩人創作環境也不適合好詩的產生，連小說都可以流水線生產了，詩的創作能好到哪去？加一個機構或入駐一個網路平臺，每天為了流量硬憋幾行字，感受不到四季輪迴，領悟不到人生真諦，仰望不到深邃的茫茫太空，俯視不到足下的一蟲一蟻。每天的生活內容就是吃，擺拍，刷朋友圈，原本豐富多彩的生活變得如此乾癟，能寫已經不錯了。