中國自古就是十分注重禮儀，注重孝道，在古代評價一個人的好壞和是否孝順有直接的關係，俗話說百善孝為先。

葬禮，這個是屬於禮儀和孝道綜合體現的一部分，從古自今，有華人的眼裡都有著十分重要的意義。

而棺材，是最重要的一個環節。中國老人，在知天命的年齡都會為自己準備好棺材，或者購買棺材的錢財，俗話說“棺材本”。但是，我們有時候會發現。雖說棺材的結構基本相似，但是它的顏色有好幾種:紅色，黑色，金色，白色，原色。

紅色:中國自古都把紅色代表著喜慶。這個紅色的棺材也不例外，用紅色棺材的老人，一般叫做“喜葬”。這是那些高壽的人，年過九十的人，無病無災，自然老去的人，死去的時候沒有任何痛苦的人。這些人才能用紅色棺材，這些人去世的時候，還要放鞭炮的。黑色:黑色代表著莊重、悲傷、嚴肅。所以用黑色棺材的人，是那些不到九十，或因為疾病，或因為意外，或因為人禍等等去世的人用的。這些人的去世，給家人帶來的是悲傷，是難過，是災難。所以棺材的顏色用上黑色，用顏色來代表自己的心情，和對死者的追念。黑色是最常見的一種棺材

金色:金色代表著高貴，光榮，華貴，輝煌。所以金色的棺材只有古代皇帝在用，現代人是不用的

白色、原色:白色是枯竭而無血色、無生命的表現，象徵死亡、凶兆。也代表著少壯、純潔。所以這兩種顏色的棺材是那些未婚的青年才用的。因為他們過早的夭折，人的一生才剛剛開始就結束了，讓人惋惜。

既然講我就講全一點，不止限於紅黑二色。中國文化源遠流長更是博大精深，無論什麼事物都有個講法，有一種文化，雖然棺材文化對現代人來說用處已經不是不大，但是畢竟是老祖宗流傳下來的東西，無論是否有用，漲些見識總是好的。

其實顏色的不同，是基於“使用者”的身份和年紀等因素不同而有所區別，比如黃色的棺材，此黃色非彼黃色呦，封建時代沒人敢僭越，所謂的黃色其實就是原色。

有一種說法是，年輕人、家中尚有老人再世的不能上色，要用原木原色。

第二種就是“喜喪”的專用紅色棺材——無疾而終的喜喪，只有到了年過八旬的老人才有資格使用這種棺材。

第三種就是黑色棺材，最早是給橫死之人預備的，比如自殺算是橫死，因病死亡也不能算為壽歸正寢，列舉如下：

得病無醫。

王法誅戮。

非人奪精氣。

火焚。

水溺。

惡獸吞食。

墮崖。

毒藥咒詛。

飢渴所困。

上述不太全，比如跳樓、車禍，火車脫軌、輪船觸礁什麼的，這不是本題要敘述的，就不多說了，只說黑色棺材，後來橫死這個界限慢慢淡化了，現在的江蘇，河南，雲南部分地區棺材也都是黑色的，這是習慣問題。

白色棺材用於未出閣的女子和早夭的少年，不過到如今白色棺材已經很少見了，反倒是某些西方電影裡面的葬禮場景經常出現這種顏色的棺材。

金色（黃色）棺材

這個估計大家都知道的，古代只有帝王能用這顏色，雍容華貴，不過也沒啥用了，人都躺裡面了，還能怎樣。

年齡達到七十歲就用紅棺，這叫喜喪，意思就是說年齡大了該走了。不夠七十歲就用黑棺，這叫哀喪，意思就是說這個人不該死他死了，大家非常悲哀，黑代表

各地的風俗是不一樣的，就好比我們這裡照白蠟燭，但是我一個朋友覺得很不吉利，因為他們照紅蠟燭，白蠟燭是給逝者的，而相反紅蠟燭我們這裡是供祖或者上墳用的。

棺材也是，我們這裡沒有紅棺，紅色用在逝者身上反而覺得不吉利。我們這裡就是黑棺和原色棺。黑棺只有壽終正寢、無疾而終的長壽者才能用，其他死因的人就只能用原色棺。

我們這裡是紅棺是高壽的意思黑棺是用在死者還有老道老母不能用紅的棺材，不色的是一種不夠稱的人短命的人用即是不夠五十歲的。

不知道表瞎扯！中國的棺材種類很多，就本人知道的說一下。黃河中上游是叫天官材，據說是寇準死後，在棺材上畫彩色圖案，現在根據亡者歲數畫不同的圖案。長江中下游叫包公材，一般都是原木上刷桐油，最後上黑油漆。其他的就不太清楚了！

可能是各地區的風俗習慣不同吧！在我們那裡男的用黑棺，女的用紅棺！沒有結婚的青年早夭者(16歲起)用不上色的原木棺！16歲以下就用草蓆包裹著！

十里不同俗，棺材又稱壽財，喜財。人死後入土為安，用棺材為死者下葬有一個安生之地。

棺材的區分是過去遺留的習俗，紅棺代表喜慶，兒孫滿堂，而且高壽不疾而終，是老死，才用紅棺，在我們這裡一般紅棺很少用，紅棺是其它地方習俗。

黑棺是常見的一種，有的黑棺前面寫一個大大的古典紅色壽字，代表壽材，黑色也是對逝者的一個敬重，我們這裡一般統一都是黑色，沒有其它顏色。

我們這裡殯葬改革幾十年了，大部分人都用骨灰盒，統一規劃地點，國家對殯葬改革有獎勵政策，但也有少部人死後火化用棺材土葬，也是對死者一種記念。

我們中華文明源遠流長，而殯葬文化也是這其中非常重要的一環。

在土葬還非常盛行的年代，許多人在身體還硬朗的時候，就開始給自己攢棺材本，只為了死後能打上一口上好的棺材，自己睡得舒服，子孫後代也有面子。

而中華民族自古就是以孝為先的傳統觀念，親人活著的時候盡孝還不夠，去世了，如果能為他辦一場風風光光的葬禮，那才算善始善終。

如果再能給老人打上一口上等木材，雕畫著各種祥瑞圖案的好棺材，那可是自己積德，子孫也有福報的大好事，在十里八鄉說起來臉上都有光。

可是同樣是棺材，卻有黑色、紅色、白色、金色還有原色之分，你知道這是因為什麼嗎？

其實，不同顏色的棺木代表著不同的意義。

黑色相對來說比較常見，畢竟中國殯葬業的代表色，除了白色就是黑色了。

黑色肅穆、嚴謹，既代表著送葬者對於故去親友的一種敬重，又寄託著無盡的哀思，相對來說，是最合適的一種顏色，所以一般來說，黑色的棺材比較多見。

一般在棺頭的位置用硃筆題大大的壽字，佐以精細的花紋，待合上棺蓋，內裡便是另一世界了。

至於紅棺可就有講究了，那是喜喪的老人才可以享用的。

喜喪大家想必都瞭解，老人一生福壽雙全，兒孫滿堂，活到八九十歲無疾而終，這得是多大的福氣？怨不得都說這樣的老人去世不是悲，而是喜。

葬禮上兒孫不僅要準備刷紅漆燙金字的紅棺，連老人的壽衣都有講究，比如有的地方是男著藍、女著紅，預示子孫後代紅紅火火的。

而壽衣不能用紐扣，而要繫帶子，只因有帶來子孫的寓意，可保家族人丁興旺。

而在一些地方，甚至連喪祭儀式都要搞得熱熱鬧鬧、喜喜慶慶的，送葬的子孫後代們不僅不許哭，還要對來賓笑臉相迎。

村子裡擺流水席，三五七日的大宴賓客，甚至擺起戲臺和牌桌，彷彿村裡在辦什麼喜事。

有時供果和白布被人拿去，主人還高興地講：“誰家拿去這喜喪用過的貢品和白布，家裡一定平平安安！”

相對於西方安靜肅穆的葬禮文化，這也算我們中國一種比較特殊的觀念吧，畢竟老人活著的時候德高望重，死去也叫做“仙逝”，是成仙去的，所以所謂喜喪也不難理解。

其實除此之外，還有一些特殊的棺材。

比如白色的棺材，是未出閣便去世的女孩兒用的，象徵未婚女性的冰清玉潔，未曾受世事玷汙。

而原色的棺材就要分地域了，有的大戶人家喜歡用紫檀木或者金絲楠木作棺材，能保屍身多日不腐又帶有淡淡的香氣，這樣貴重的木材，本身顏色就美不勝收，再上一層漆自然是不合適的。

而有的小戶人家比較貧困，選擇簡陋些的，未曾上漆雕花的棺材也理所當然。金色的棺材則用的人很少，大多是地域性的特徵或身份的象徵了。

總而言之，我們漸漸告別了大辦喪禮和棺材土葬的年代，紛紛選擇更環保、更實用的殯葬方法來寄託哀思，這無疑是一種進步。

但在我看來，我們中華文化中，對死者的重視、對祖先的尊重也是非常有意義的。

是我們傳統文化的一部分，去適當的研究和保留一些精華以供子孫瞻仰未嘗不可，畢竟所謂死後的世界，不過是大家一種美好願景和對先人的緬懷罷了。

我的家鄉---印江，坐落於神奇美麗的佛教名山梵淨山腳下，這裡是一個土家族、苗族少數民族聚居地，這片靈秀的土地孕育了一代又一代印江人，也造就了這裡獨特的風俗習慣，土家族擺手舞、團龍山歌、紅棺葬以及等等。印江還有“書法之鄉”的美稱。這其中最特別的恐怕就要算印江紅棺葬了。據78歲的老人王廷偉說：印江紅棺葬由來已久，在他還很小的時候就一直是這樣的習俗，並且只有印江才有紅棺葬，就算相鄰的周邊縣思南、德江、江口等都是黑棺葬。但是到底為什麼印江的人要用紅棺葬，沒有人能夠說的清楚。眾所周知在古時庶民去世，其棺木外表只能用黑漆,切不可用硃紅漆料，此乃皇族喪葬之特權也，沿襲至今如是。可是，全國惟獨貴州省印江縣人去世後均用硃紅棺木行葬，何故？這裡流傳著一個古老的典故。據記載：古時庶民去世，其棺木外表只能用黑漆,切不可用硃紅漆料，此乃皇族喪葬之特權也，沿襲至今如是。可是，全國惟獨貴州省印江縣人去世後均用硃紅棺木（見上圖）行葬，何故？這裡流傳著一個古老的典故：唐朝初年，思邛（印江縣古名）城南一曹氏貧寒人家，有獨子，勤學，聰慧過人，赴京殿試，高中狀元。榮獲皇帝及在朝文武達官於文德殿設宴召見，席間，皇帝詢曹狀元之家況，狀元興致正濃，隨口賦詩以答："白日千人拱手,黑夜萬盞明燈；千根柱頭落腳，萬馬歸巢盈門；天懸亮、扭轉乾坤；風掃地、肩擔日月；八十人挑水、七十人煮飯；三艘鹽船下河，一隻不返打淡。"在朝文武大臣聽聞無不暗自為之震驚，殿宴散，紛紛攬袖上奏：“曹狀元文才超群，家業宏隆，千軍萬馬，羽冀豐滿，加之聰慧過人，若當朝得志，八方歸心，必起異心，謀朝奪位易如反掌，豈非禍患無窮？應立斬！”皇帝正有此意，於是莫須有下旨“欺君罔上、圖謀不軌”，推出午門斬之。　　斬了曹狀元，皇上恐“曹家軍”起兵，密旨兵部，令御林軍點精兵六萬，嚴陣待命迎戰。又發欽差大臣去黔之思邛察訪，來到曹狀元家。曹家住山腰之上,時有云霧繚繞，該地名雲半也，極目眺遠，農耕鋤禾。居家茅草，破房兩間，頂蓋絲茅草，四壁蘆葦杆。門前簷下螞蟻成群，熙熙攘攘往來於巢穴間搬運覓食。正在狐疑，從柴門裡走出一衣衫襤褸之老頭，再瞧屋裡，四壁空蕩，頂漏天光。裡間灶前坐著一老太婆，正手轉磨子茫然幹活。欽差所見仍覺不信，回頭再問地方當差之人，帶錯否？答：定是！哎，盡如此窮酸，心中甚怪！試著與老漢攀談起來：欽差問：“老人家高壽？”。老漢答：“空長八十了。”欽差問：“老婆子高壽？”。老漢答：“七十有餘。”欽差問：“大伯以何營生？”。老漢答：“老太婆眼瞎，在家磨豆腐，我早晚賣豆腐，勉強餬口了。”欽差問：“你家可有鹽船？”。老漢答：“先生笑話,哪有鹽船？不過，有三隻鴨子，要是有一隻不回家下蛋，可就不足換鹽了，只好打淡。”欽差聽罷，沉吟半天，暗自神傷，長嘆道：可惜曹狀元，爾枉有滿腹文章，死得好冤啊！由是，欽差大臣已明真相。起程回稟皇帝：“白日千人拱手,黑夜萬盞明燈，千根柱頭落腳，萬馬歸巢盈門是其居家半坡,白日可見遠近耕農拱手鋤禾,黑夜屋頂蓑草稀疏,透見日月星辰閃爍，房舍四壁蘆葦是為千柱，螞蟻簷下成群，往來萬馬歸巢覓食；天懸亮、扭轉乾坤，風掃地、肩擔日月是其母目不明，轉磨扭轉乾坤即磨豆腐，父承風雨擔售豆腐，早晚日月倒影其桶內即肩擔日月也；八十人挑水、七十人煮飯是其父挑水，母煮飯也；三隻艘船下河，一隻不返打淡是其三隻鴨子下蛋正好夠家用換鹽也，否則，打淡也。”皇帝恍然，自知其錯斬棟樑，悔恨交加！唯恐民怨沸騰，於是特賜曹狀元硃紅皇棺，追以顯爵，收屍予以厚葬，行皇殯之禮。同時，欽賜其雙親父老金銀若干，命地方官府常年奉養及至百年歸天，仍制紅棺送葬，行貴胄殯葬之禮。禮葬過程有趕信、哭喪、堂祭、山殯（清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、頌上天經等。為念致遠，欽賜思邛（印江）之成人去世後，均享紅棺葬，以此悼念曹狀元也，其殯葬之禮也自此得以續..