佛學裡，無論“大乘”還是“小乘”佛法關鍵都在一個“度”(“渡河”的衍化)。“度我”還是“度他”，究竟“度”的是什麼呢？其實就是“人性”。

我們一般指的“人性”是指我們在社會環境塑造下形成的“人格”，包括先天氣質和後天習性、人的本能和社會性、意識和潛意識；

而佛學裡由於認為人是“不生不滅，輪迴於世”的，於是把我們“人格”描繪為“六道”：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。我們“人間”也稱“娑婆世界”，每一個人都有可能存在佛性和魔性，佛性代表的是“明心見性”，魔性代表的是“堪忍”磨難。

佛學裡面那個“究竟殊勝”(極致的“真理”)是“唯一”的，不可分割的，所以“佛”和“魔”本來就是一體的，同一個人的兩面性。用通俗語言來說就是“你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。”“愛”是客觀存在的“唯一”事物，只是我們人類需要愛，才有了“愛”與“不愛”的“分別心”(區別)。

“佛”透過做善事來普度眾生，對世間是有建設性的；而“魔”透過破壞、掠奪別人的幸福來“享受”，對世間是具有破壞性的。

“一念成佛，一念成魔”，不是說“壞人”(佛的眼裡沒有好壞之分)變好了，而是那個人不再做壞事了。故佛說：放下屠刀，立地成佛。

究竟，“佛是過來人，人是未來佛”。佛心不二，諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

人之初，性本無善惡! 一念善惡，一念之間，起心之初為善，其果為善，起心動念為惡，其果必惡。

以行兇以人者為例，實施殺人前，此兇外在自我與常人無異，內在自我因動了殺機之念，以其性成魔，造成了殺人的行為後果!

果必念為，一念佛，一念魔，善惡只在一念之間。

用通俗的話講就是，思維方式決定了行為方式。

個人很膚淺的理解是善惡只在一念間。比方說你撿到了同事的新買的手機，撿手機的地方不在監控鏡頭的範圍裡，也沒別人看到，不可能有人知道是你撿到了手機。如果把手機還給同事就是行善是為佛。如果貪了這個便宜把手機據為己有就是做了惡事是為魔。絕大多數人並不是歹人壞人，只是在面臨誘惑又缺乏監督的情況下有不同的選擇，為德還是為利，如何選擇就在一念之間了

在自性中，“一念成魔一念成佛”根本就不成立，不垢不淨，無佛亦無魔。“一念成魔一念成佛”僅是對世俗而言的警示語彔，也是勸人向善，以供修持正知正見的助緣。

就象大成就者摩訶耶納所說的：“善法和惡業，就象黑白兩條狗，無論是黑狗或是白狗，咬出來的血都是紅色的一樣，行善行惡也一樣，都與解脫無関。”如是如是。所以當梁武帝向達摩祖師提問時說：“我修建寺院供養僧人有多少功?”達摩祖師回答：“沒有功德，僅是世俗上的一點點善報而已。”看當看到到寺院上供下施的人，其沾沾自喜的神形是多麼可悲，雖説直遇佛法，卻從未實踐過，哪怕是爭取一分智慧，他們僅是在世俗小果報上下功夫，難道說還想繼續愚痴下去?!

空性的見解，還須從般若中尋得。禪宗的認知很直接明瞭，有禪師問：“經文中，哪些是佛說?哪些是魔説?”大師的回答是：“都是魔說。”諸佛皆說：“除自性外，外面沒有一個佛。”同時，外面也不曾有一個魔，魔和佛都是自己心中的執念，除此之外，舍鬼東西都沒有。

“一念成魔一念成佛”有多層面的解釋，不能僅從文字上解釋。在修行時，一絲妄念，一念成魔障；返觀自心本性時，一念成善緣，是為成佛的因緣。“一念成魔一念成佛”若成執念，則成魔障。如禪宗五祖弘忍大師所言：“不識本心，學法無益。”

開悟後的六祖慧能這樣說：“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。”這個意思是：在外面尋找佛果是徒勞無益的，對外境去修持也是毫無意義的，自性即佛。佛性本覺，無妄自成，尋求不得，思維不獲。一念不成妄想，一念即是法身。

仁清法師：佛來佛斬 魔來魔斬

問：做夢會被夢境所轉，這種情況怎樣克服？就是佛來佛斬，魔來魔斬，這句話，還想請師父開示一下？

答：先講“佛來佛斬，魔來魔斬”。“佛來佛斬，魔來魔斬”是禪宗修行法門中的一句話。雖然這句話出自禪宗，但可以作為我們每一個宗派修行者的一種指導。“佛來佛斬，魔來魔斬”的意思是不為外境所動。

比如我們打坐參自性。參自性就是參佛性，佛性本來就無形無相，看到任何的形象都不是佛性本身。你參自性的時候佛來了，看到了佛的形象了，那是相而已，不是性。所以對於“佛”（指的境界相）我們不去答理他、不管他，這就叫“斬”。不是拿著寶劍和他鬥。齜牙咧嘴、張牙舞爪的個東西來了，我們叫他個魔。無所謂，你是你，我是我，不動念，不動心，不生恐怖，不生厭倦，這就是一種“斬”。魔來了我們也斬，怎麼斬呢？不是用劍去和他打，不是用刀去和他砍，而是不理他（相）。就是斬斷一切相，參自性。

參自性是禪宗的說法，要講到功夫，任何法門當中都講到修行的定力。我們念阿彌陀佛修行定力，透過念阿彌陀佛提高我們自己的功夫。比如外面摸彩票的，人家摸彩票中獎了，你完全可以不生貪念，這就叫“佛來佛斬”。

人家說2012年是地球末日儲備糧食吧，準備迎接地球爆炸。你也沒認為是事，你也沒害怕，這就叫“魔來魔斬”，這就叫功夫。不被外境所動，即為禪定，即為功夫，這就是“佛來佛斬，魔來魔斬”的含義。

剛才你說在夢境當中，往往被夢境所轉。夢境也是一種化現。人生也是一種化現。我們凡夫是隨著業力而輪轉，諸佛菩薩應化世間是隨願力而來，乘願再來，目的是為了廣度眾生。所以我們人生也是一種幻化，夢境也是一種幻化，夢境當中的幻化雖然是虛無飄渺的，但是在夢境當中我們也會把它認為是實有的。比如在夢境當中被一條惡狗追趕，你就真的生恐懼心，並且你就是跑得很累，在夢境當中確有這種感觸，也就是說我們會被夢境所轉。那我們現在所掌握的是什麼呢？醒來以後知道是夢境了，不去執著夢的好壞，這已經是功夫了。

現在很多人做了一個夢，“哎呀，什麼什麼意思？”好像這個夢了不得了。那天我說：“我們寺廟窮啊，發動發動大家。今天晚上，大家都回去、都做個夢，拾個金蛋蛋明天交上來，我回去建寺院。”你看那不是說夢話麼。發動大家晚上都去做個夢，幹什麼呢？撿個金條啊，拾個金塊啊，大家都撿了個金塊，然後集中拿我這來，我拿回去建寺院。這不是在說夢話嗎？那叫執著。我們對於夢，只能是醒來以後不再執著，這已經是有正見了。

當你在夢境當中不被夢境所轉，那是相當的修行功夫，可以說是潛意識的一種東西，潛意識的東西怎麼去體現它？就是長期地燻修，短時間我們是很難達到。同樣人生也是，我們被人世間那種物慾橫流的外境所轉，和被夢境所轉一樣，那就是沒有定力，沒有功夫，沒有道心，沒有用緣起法的理念來觀照我們的人生。

魔與佛之間界限怎認定，當作一線分開，一邊佛一邊魔，一正一邪，即天堂與地獄。

世事無常，作個例子，比如一屠夫與另一人吵架拔刀想刺入另一人，起心動念此時一瞬間(即剛才提到分界線)馬上偏離方向，划向地獄也就是魔那方了，假如有人勸他放下刀，他聽從即刻成為佛，反之為囚獄之犯人，為地獄，嚴重致人死亡，因果他亦為賠命為魔，當然根據業力大小善惡入六道輪迴也。

止語，忍辱，勿爭，捨得，虧即福！

♥♥【悠悠世上事.善惡一念間】良心鏡常照，善意清清流，良行濟眾生，立地可成佛；惡向膽邊起，魔自心頭生，禍害遺人間，必是害人精。♥♥我佛多慈悲，教人向善功；大愛播環宇，救難渡眾生；心靜塵不染，意善惡不生；寡慾魔不來，淡利鬼遠行；正義行人間，魔鬼俱無蹤。

負面力量不可思議

一個人心裡始終裝著地獄，成魔的想法，絕對無法到極樂世界，成不了佛。心裡死死抓住“我有業障，我業障深重”這個念頭不放，永遠無法解脫。總認為自己不行，這個不行，那個不行，你就真的不行。你每重複一遍“我不行”，負面的力量就增長一次，久而久之，你就是行也變得不行了。我們的心就像一臺錄音機，你輸入什麼，它就錄下什麼。

之所以我們學了佛，心裡還在播放負面的資訊，輸出負面的力量，就是因為過去我們接收的負面資訊太多了，所以現在不停地播放出來。祖師說，信心（對佛教和明師的信心）真正建立起來不退失的人，就是不退位菩薩。即便他的功夫沒有跟上，他心靈的力量也不會退失。但信心真正建立起來，對凡夫而言是非常困難的事。

現在我們頭腦裡經常播放的資訊，是過去儲存進去的。要想掌控未來播放的資訊，現在就要不斷地輸入相應的資訊，不停地自我暗示。為什麼有一種人特別自信，凡事都想到好的一面、正的一面、積極的一面，甚至把每一個人都想成是好人、是菩薩呢？就是因為過去這種資訊輸入了很多。

而有一種人恰恰相反，他把每一個人都想成壞人，把遇到的每一件事都想成壞事。那也是因為過去受到的負面暗示太多，輸入的負面資訊太多，已經成片成勢，形成了負面的思維模式與慣性。所以我們不停地念佛、不停地觀想、不停地覺照，就是把好的、正面的資訊輸入進去，沖淡過去不好的、負面的資訊，用新的、正面的思維模式取代舊的、負面的思維模式。

現在我們坐在這裡，各種念頭不停地湧現，這也是過去儲存的資訊在往外播放。你不需要壓抑它，看著它播放就行了。就像聽歌曲一樣，不管好聽不好聽都讓它繼續播放，播放完了就不會再播放了。

禪宗特別講究放下、空掉。但是剛開始修煉很難放下，也空不掉。既然如此，你乾脆不放下、不轉移，全然地接受它，全心全意地看著它。放不下你就提起來、挑起來嘛。實際上佛教的方法無非就是兩個：一個放下，一個提起。那為什麼會有那麼多法門呢？可以說八萬四千法門都是讓我們提起來。你提不起來就放下，放不下就提起來。可是我們既放不下，又提不起，所以心裡就苦、就煎熬。

實際上多數修行人是今天把它提起來，提累了，明天又把它放下。明天放下感覺到很空虛，沒有依靠、沒有方向，後天又把它提起來……凡夫都是這樣，沒有長遠心。不管你是哪一種心態，採用哪一種方法，只要不彷徨、不猶豫，不在中間搖擺不定，你的人生就有方向、有定位。

修行並非只打坐不做事，禪坐與做事必須相結合、兩不誤。所謂的修行是理論與實踐的結合。倘若我們的內心不輸入戒定慧，當聽到看到智慧的經典和言論時，就無法與之相應。內在沒有這樣的資訊，又怎麼可能與外在同類的資訊相應呢？

可是很多修行人都沒有把理論學通達，開口就是“本自具足，本自圓滿，一切現成”。既然本自具足，一切皆有，為什麼不能與外面的好事相應，與智慧的經典相應，偏偏與壞事相應，與邪知邪見的言論相應呢？

因為我們內在既有好的資訊、正面的力量，也有不好的資訊、負面的力量，甚至有時候負面的力量還大過正面的力量，所以縱然有智慧也釋放不出來，流露出來的往往是“貪嗔痴慢疑”五毒。尤其在覺照丟失、迷失方向的時候，甚至不知道自己在想什麼、說什麼、做什麼，自己真正想要的是什麼。大家問問自己，是不是如此？

所以你是可以成佛，也是可以成魔的，關鍵就看你的起心動念，給心靈輸入什麼能量了。

為什麼你覺得不開心？為什麼你覺得心累？為什麼你覺得不順？有的人因為羨慕人家開賓士寶馬的自己卻沒錢買，有的人因為自己身材不好，有的人因為工作、婚姻、家庭不順心。有的人因為孩子學習不好或者淘氣，有的人因為親人。有的人因為還車貸房貸等等，這世上不開心的原因有千百種。歸根結底你不開心是因為你福報不夠，人這一輩子有兩個銀行，一個是有形的，一個是無形的福報銀行，福報積累的多了，可以自己順利，萬事順遂如意，還可以留給後代餘德，為什麼別人家孩子考上清華北大，是因為別人家祖上福報厚實。為什麼別人家當官，因為別人家祖上積德行善。 奉勸各位，多行善事吧！ 改命增加福報最好的、最有效的、最快的辦法就是四個字：行善積德（日行一善） 多行善事可改命，積累陰德可增壽。（陰德就是做了好事、善事不讓別人知道知道，不圖回報，不圖名利。） 舉頭三尺有神明洞察人間一切善惡之事，宜多行善事，積累陰德，與人為善，並且始終堅持 日行一善 為自己、孩子、家人積累福德福報才是正道！[謝謝]

一念善一念佛，一念惡一念魔。

人一般在好的情況下都是善的，好的。但在痛苦煩惱和壓力下就可能判逆，把握不住生氣的心，這是魔就在你心中閃現了。把握好了，一念放行就過去了，但心裡堵，難受，也可能變成魔鬼施行以牙還牙或更厲害的行為了，這時一念惡就一念魔了。善來佛坐堂，惡來魔在舍。誰都知一念善救人助人，一念惡害人。但有時心裡失去了平衡，嗔恨心起，壞主意來了，魔就來了。

人在心情極其惡劣的情況下，做好人真的很難，做壞事就成了理所應當了。誰都不是聖人，誰又都對，不犯一點錯誤呢？都是人不是神，得饒人處且饒人。只有在這時才能體現人性的偉大。你們都是人，我要成神。讓著點吧，別計較了，你是魔，我要成佛。沒有魔來魔咱也成不了佛，加油！都去做佛，就沒有魔了，這世間就變美好了。