《傳音》

求佛放生一條路，

迴歸閒常早點渡。

不及理會好情懷，

自理從命而得故。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

春秋戰國時期的老子就提倡天人合一、返璞歸真。也就是人與自然和諧相處，與自然融為一體才是美好生活之道。

雖然社會不斷髮展，高樓大廈、燈紅酒綠充斥我們的生活。我仍然嚮往恬淡的田園風光。

待到秋來九月八，

我花開後百花殺。

沖天香陣透長安，

滿城盡帶黃金甲。

本是後山人，偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

因為我沒有從頭到尾的看完這部電視劇，只看了些片段，只能大概的介紹一下故事背景。

作這首詩之前，男主人公是在德國做金融私募的，而且很厲害很厲害的那種。在一次金融大戰的時候，男主人公獲得了勝利，賺到了很多錢，過後他就退隱了。因為這一段我只看過片段，男主人公在什麼樣的思想背景下做出退隱的決定我不是很清楚。因為在一些其他的段裡有男主人公與五臺山方丈論道，也有教女主人公對付一個思想層次很高的罪犯這些內容。所以我推斷他做出退隱的決定一定是悟到了什麼，或者看透了些什麼東西。在整個故事裡男主人公是一個很有能力，覺悟，智慧，個人魅力很高的一個人。

退隱後回國做了個市井小民，過著優哉遊哉的逍遙日子。這這一過程中結實了女主人公。由於男女主人思想覺悟上的差距，剛開始女主人公對男主人公不是很認同，想要給男主人公一些下馬威，就專門搞了個聚餐，女主人公專門找了些文化上比較高的人，想要羞辱一下他。酒桌上就提議寫詩。男主人公寫下這詩以後，女主人公請來的人，自罰三杯酒以後，就告辭了。並在出門以後跟女主人公說：如果我有像他這樣的朋友，我不會這麼對待他。自此以後女主人公才逐漸的改變了對男主人公的看法。

本來這首詩我讀著有種落魄書生的感覺。可是劇裡本身的男主人公卻是能力，魅力，品行，思想都非常完美的一個人。而他作的詩卻與他的本身情況完全相反。

這中間的反差讓我時時刻刻的想著這首詩，思考著，揣摩著男主人公他所悟的道，到底是什麼樣子的。

《Teana之音》華光溢彩的舞臺，飄來這首動聽悠揚的歌聲:再唱山歌給黨聽。感人肺腑猶如Teana，美麗的藏族服裝，讓我想起了日出的雲彩；或者還有那個最美的黃昏。順著歌聲的方向，我來到了長江的源頭。這裡有廣袤的草原，藍天白雲和雪山。純淨的空氣裡，瀰漫著格桑花香。天上的星星似在頭頂，篝火泛紅人們的臉上。動聽的旋律伴著，一首首悠揚的歌聲，讓我瞬間穿越。最美的Teana之音，來自藏區的歌者。Sunny明媚恰到好處，天賜的音符，在雪山谷裡迴盪。我美好的人生，感到達到高潮。回憶藏區的經歷，只有Teana之音，讓我久久難忘……（作者:劉濤）

″朝若青絲暮成雪″是李白對人生的感嘆。是在受到封建迫害，沒有實現遠大理想的條件下，發出的這種低調的、消極的、憤慨的、″萬古愁″的感嘆。

我是新中國的新生兒，雖然與社會風雨同舟，卻沒有重大挫折。相反是受到了社會的寵愛，倍受家庭呵護，因此對人生感悟是比較淺顯的。

當步入花甲之年的我，開始審視自已的生活一一幸福、愉快？充實？意義？價值？……這一系列的捫心自問，答案在哪兒？最終也沒有找到令人折服的解答。

然而，我還是覺得李白的巨大形象影響了我。他追求清新自然。"清水出芙蓉，天然去雕飾″。

對我來說，這不正是我人生追逐自然、綠水青山、酒少量、動為綱、善德修為、最好的生活方式嘛！吾應為之！

☀☀

要問我哪首詩能描述我想要的生活，我會毫不猶豫地說，這首詩就是唐代劉禹錫寫的《陋室銘》。其原文曰： 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？

作者劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍佔洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。筆者亦姓劉，俗話說“五百年前系一家”，不過人家劉禹錫系一千多年前的人了，所以不敢攀親，但我心性與之相同，所求亦有相同之處。

筆者所居，雖不稱豪華，但也不算太陋，尋常舒適而已。室外雖無“苔痕上階綠，草色入簾青”的幽雅景緻，但西北青山環抱，東臨文峪河之水，也算是有山有水，故得“山水文園”的小區之名。所居非吾刻意所求，不過有條件舒適一點還是好的。我想即使顏回，也並不想“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂。”筆者所求者，乃是劉詩豪所言之“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

想當年孔夫子周遊列國求仕而不得其君，吾則志不在仕而從政，整日有案牘之勞形，無暇與“鴻儒”談笑，也不能從容靜心地“調素琴，閱金經”，只得長期秉燈熬夜，苦讀《易經》，乃至未老先衰，耳目不聰明。

唔呼!若不為上有老下有小，求薪養家，吾願絕仕祿，拋案牘，擇一陋室，潛心習《易》，以盡吾平生所好，正國學之本源，為往聖繼絕學，豈不快哉!。孔夫子嘆言:“假我數年，五十以習《易》，若是，吾與《易》則彬彬矣。”聖人尚且有憾，吾輩更需努力。