應該很多人聽過傅山關於書法四寧四毋的藝術主張，即“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”

我們文化傳統裡的“反智”是相承的，他們認為越無知就越高尚，越原始就越超脫，因此製造出這種與大眾審美背道而馳的藝術。

從技術上無疑是高超的，但背離了大眾的基本要求。打個比方，演員通常都是美女扮美女，壯漢扮壯漢，這是我們通常的審美。假如你從純技術的角度來講，比如讓葛優這位醜派影帝去扮演小龍女，個人覺得，專業人員會覺得影帝果然演技精湛，而觀眾會覺得“什麼玩意”。

但是從另一方面來說，男扮女裝也可以成為藝術，就比如說京劇。豐子愷稱讚梅蘭芳的軀體：是一臺巧妙的機器，是上帝手造的精美無比的傑作。無疑這也是藝術表現的一個極高的形式。

但是這種另闢蹊徑不能用來掩蓋技法上的不足，否則終究會畫虎不成反類犬，毀了一種藝術流派。

為何醜書不能禁絕？

首先，相關部門沒有采取任何措施來制止醜書的泛濫。不但沒制止，還有部分人支援和鼓勵，把這些破壞中華文化的行為看做是藝術上的創舉。

只要大家看一看幾個醜書代表的身份，就會知道醜書為什麼不能禁絕。我在這裡不想再提這些人的名，不想再做他們臭名的傳播者。他們全部都是某協會的會員，並當任要職。是掌握話語權的人。

天下哪有自己抽打自己耳光的人？這事的始做蛹者，就是幫口中有哨子的人，判決權在他們的手上。規規矩矩寫的作品，他們說是基本功，才剛入門，還談不上藝術。寫的漂亮的作品，他們嗤之以鼻，說是俗書。並給出一個荒謬透頂的結論：凡是俗書都有一個特點，就是好看，高雅的作品則不好看！

他們打壓傳統書法，把王羲之、顏真卿的作品看作是寫字，只有他們的作品才叫書法藝術。書法就是被這一夥人所控制，成為他們牟利的圈子，床榻邊豈能容他人鼾睡？這是利益的搏弈。

書法，只要和利益沾上關係，不論寫的是醜書還是俊書，利益鏈只會在他們的圈子裡，即使當權者寫的是美書，這個利益也不會分配給和他寫一樣美的圈外人士身上。所以大家不要把期望放在寫的好的人身上。只要有利益存在，就會有打壓出現。要杜絕醜書，除非書法不再有利可圖，迴歸到文化中去，成為每個人都有的修身藝能。

這樣的事已經不可能了！

@果碩 圖文【現代書法中的醜書很有市場，難以禁絕】

一．現代書法中的醜書盛行一時，屢禁不止，有的人認為是“故意挑釁公眾的審美底線”，就是因為醜書有很大的市場，但筆者更傾向於後者的論點，其“故意挑釁公眾的審美觀底線”筆者認為，還不至於到這一步

二．現代書法中的醜書出現，引起了持續而又廣泛的爭議。

三．現代醜書的出線是有時代的背景和審美意識的改變。

四．客觀的講，現在這批醜書名家，其實就是當代書法界實力派的書法家，這些書法家們對於書法的熱情應該值得肯定的，因為這些書法家們要有飯吃，正好迎合社會上和書畫市場上的需求，並創新醜書書法。

筆者還認為，醜書就像是一種壓抑很久很深的精神釋放、宣洩、宣染而一發不可收拾。

嚴格說現在的“醜書”不是書法，只是用筆畫出來的類似文字的圖案藝術。首先，什麼是書法？自從華人有文字以來，利用文字紀錄傳遞資訊，就有了書法，書法的目的是資訊紀錄傳遞的載體，所以書法植根於廣大人民之中，它必須讓廣大人民接受，必須是讓人易於紀錄，易於傳遞，易於識別，且俱有大眾藝術美感。

而今社會由於大眾用筆書寫的人少了，傳統書法發展受到約束，而少數“專家”藉此大行“醜書”之道，而大眾獵奇之心，讓“醜書”有了一定市場。實在是傳統書法的悲哀。

但我還是堅信傳統書法的生命力。

醜書在很多程度上失去了書法的影子，幾乎沒有章法和筆法可言，大多花裡胡哨，隨意塗抹，大多譁眾取寵，吸引人的關注。很多人把寫醜書當成是一種創新，藉此來彌補書法的不足。不能禁絕的原因有很多。

第二、利益驅使，作品進入市場難免需要包裝和炒作，而醜書則能帶來非常龐大的利潤，所以越來越多的人開始做這種譁眾取寵的事情

第三、大多數收藏醜書的人都是為了跟風炒作，也並不是真正認同醜書的審美思維。但是有了市場就會有這種作品的存在。

第四、審美的缺失，當代人越來越少的接觸書法，可能對醜書產生獵奇之心。

第五、傳統書法不是短時間可以學成的，而醜書的門檻很低，任何一個人拿著一支筆，隨隨便便寫寫畫畫，不需經過任何培訓都可以做到，所以很多人利用這個來聚財和吸引眼球。

醜書難以禁絕的原因有很多，但是我們還是應該追求傳統書法的美感，如果喜歡書法，就應該腳踏實地的練習，有那麼多書法大家可以欣賞，何必去看醜書呢。下面兩張圖是醜書和王羲之書法的對比。

醜書，亂書是種創藝，沒必要特意去打擊和壓制，隨他自然，喜歡的就贊，不喜歡的就說不喜歡了。我已十分不喜歡。影片初見時還罵過。

醜書之所以不能禁絕，是因為複雜的人性和複雜的書法歷史中諸多原因所造成。

要說清這個問題，就要區分醜書的型別，再看它為何不能禁絕。

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又被稱為“江湖書法”，這種書法之所以不能被禁絕，是因為這些書寫者在當眾表演的過程中，極盡誇張、搞笑、作怪之能事，娛樂性極強，會吸引許多並不真正瞭解的書法藝術的群眾喜歡這種形式，不僅感到神奇，甚至崇拜，由此更使得這些江湖書法的作者有了肥沃的生存土壤。

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傳統的書法中會看到一些書體，偏離了書法的主流書體成為另類，譬如《二爨碑》、金農的漆書等等，但他們無論從筆法、結字還是章法佈局都是符合書法的普遍規律，並且受到了許多的書法家和書法愛好者的喜愛歡迎，從歷史上看，這些風格獨特的作品在書法的大家庭中已經有其一席之地。

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有些作品的書寫狀態，是在作者飽含滿腔激情時創作而成；我們可以想象在強烈情感的驅動下，文字的結構、姿態和章法會顯得更加激越、更加誇張，甚至超出了平時書寫的許多習慣和風格。但這種不可多得的、激情澎湃的狀態，更能讓作品內蘊豐富多彩、真誠熱烈，所顯現的人性的本質更加澄明，所以其藝術感染力更高，這類“醜書”應該是極為難能可貴的。顏真卿的《祭侄稿》帖就是最好的明證，它可是中國書法史中一顆璀璨的明珠。

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我們在古代的一些石刻、碑刻、磚刻等文物中，發現許多的民間文字書寫的非常姿意、率性，完全不受書“法”的束縛，這樣的文物中所傳達的藝術美和自由暢達的人性光芒，讓這些文物同樣具有非常高的歷史價值和藝術價值。

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有些書法藝術家，平常的書稿和信札，儘管是自然潦草隨意地書寫而成，但是仍有極強的藝術表現力，與刻意創作的書法作品趣味大相徑庭，也會被書法愛好者津津樂道、收藏把玩。

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受西方當代哲學思潮和當代藝術的影響，許多傳統的書法家，面對書法實用性衰退的現實，開始拓展書法藝術的表現性、展覽性和抽象性，探索筆墨表現的更大可能，在這些觀念的引領下，他們的一些書法作品，脫離了傳統書法的認知邊界，譬如文字的結構被改變、文字被疊加後無法識讀、文字之間的關係混亂，無意義地排列組合文字等等，這些實驗性創作和傳統書法的規律已經完全不符。受到廣泛的質疑和貶斥。

但是，面對如此的實驗和探索，我們可以澄懷觀道，理解他們只是借用了毛筆、墨汁和宣紙，來進行一種實驗性藝術活動，而不要狹義地將它歸為書法藝術，所以也就不存在醜書一說，它已經不是書啦！

分析了各種醜書，我們可以發現醜書的出現和創作有歷史的原因，有人性的原因，無論是哪一種原因所致，醜書都是不可能被磨滅或禁絕的。

政府還沒有看到醜書路亂畫的危害。書協被一些別有用心的人掌控。糟蹋中國文化，政府不出手，中國一些傳承終成垃圾。悔之晚矣。

現在的媒體良莠不分，以刊發醜書賺取流量，也不怕網友吐槽，你吐你的，我發我的，真有一種捨我其誰的氣慨。

還望多刊載正能量的古今書法作品，讓醜書從大眾的眼裡消失。