《易經》再過去教課中有，為何現在一點沒有？

的確，你問的這個問題確實是一個明擺著的實際問題，不能避開不談。

在過去，《易經》所以被稱為眾經之首，是因為它不但有邏輯的哲學理論，而且還有未到先知的深奧功能。所以一直被大儒學者們青睞，幾千年來直至中華民國時期盛行不衰。

在過去，由於絕大多數的大儒孔子孟子,老子莊子,朱熹,墨子荀子,韓非,董仲舒,王充,程頤...黃宗羲...等等很多大家的介入，各個朝代有何理由不把教授當作主要課程。

中國在解放後，被帝國主義蹂躪的千瘡百孔，黨和國家領導全華人民自力更生艱苦奮鬥，一直多少年為恢復元氣，奮力解決飢餓問題。

在這貧困之際，國家內部矛盾國際外部矛盾交加，真如”風雨欲來風滿樓，黑雲壓城城欲摧。”

在三面紅旗飛速快跑的政策方針指引下，儒家思想就顯得步履蹣跚。我們還有什麼理由去教導學子們學習儒家。

由於《易經》蘊涵著一種預測學術思想，一些江湖術士乘機而入，打著周易預測的幌子，招搖撞騙，使《易經》本來有學術的東西變了味，被披上了濃重迷信的外衣。

國家因此開始禁令剿堵，打著周易預測旗號的術士也會自圓其說，遁詞種種。這又使禁而不止，甚至真正懂得《易經》的人，也感到無所適從，缺乏宣講之力。

最近幾年，改革激進，百家爭鳴。一些高等院校畢竟實力雄厚，知識淵博。不乏一些《易經》中的語辭如”坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物咸亨”等等的一些標語發揚傳統文化精神。

《易經》經歷坎坷延續到今天。由於《易經》本人隱晦難懂，開始也只能在高等院校的課程中極少出現，因為沒有哪一種不是正式學科而在教科書中大量出現的。

那麼初級的,中級的學校教學的課綱不出現《易經》之學術，在現在看來就不足為怪了。首先初級中級教師懂得易理的人非常少，否則傳授歪曲，就不免貽笑大方了。

可是從清末至民國時期，以及當代，學生學習科目繁多，小學語文，數學，英語，自然，體音美，到了初中增加地理，政治，生物，理化，還有課外補習班，柔道，空手道，跆拳道，形體舞蹈，表演什麼的……

現在一切都是以實用為主，是養家餬口，安身立命之學，講究速成，現在人比較現實，為生活而奮鬥！而《易經》長篇鴻論，一般語文課本容量有限，承載不下，同時現在的一些年輕教師自己也知之甚少，所謂以其昏昏，安能使人昭昭？《易經》不是一天二天能領悟通曉的，除非家學，但老人也不會鼓勵子孫去學習研究的！

象《論語》，《三字經》，《增廣賢文》，《弟子規》等通俗易懂的文章更容易進入教科書！

這是個人淺見！

《易經》在現代教科書中，並非隻字不提，小學語文課本中，就將《易經》乾、坤二卦《大象傳》中二句話：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”和卄四節氣歌訣置於一課，列為必誦之句。

不僅如此，清華大學還把上述二句關鍵詞“自強不息”、“厚德載物”作為校訓，延續百年至今。

另外，源於《易經》的成語如:“觸類旁通”、“進德修業”、“安不忘危”、“閉關鎖國”、“不速之客”、“否極泰來”、“魚貫而入”、“錯綜複雜”、“待機而動”、“鼎新革故”、“遏惡揚善”、“匪夷所思”、“夫妻反目”、“革命反正”、“寒來暑往”、“虎視眈耽”、“見機行事”、“樂天知命”、“能屈能伸”、“滅頂之災”、“謙謙君孑”、“群龍無首”、“殊途同歸”、“突如其來”、“物以類聚”、“小怨大誡”等等成語，在小學至大學的語文、政治、歷史、地理、生物，甚至數學、物理、化學等教科書中，俯拾皆是。

只是因《易經》（或稱《周易》），是一部披著占筮外衣的哲學著作，其哲學內涵沒有明白直接敘述，有些哲理還是透過六十四卦爻象及其變化的象數語言表達，，很多文字還很艱澀難懂，所以不宜整篇作教科書課目而已。

但在小學、中學、大學的文科甚至理工科的教科書中，都可看到《易經》的“居安思危”、“物極必返”、““盛極必衰”、“謙虛謹慎”、“同心團結”、”韜光養晦”等等影響。

看到這個標題，不禁撫案而起，黯然不語，深深感覺到《易經》類傳統術數，任重道遠，坎坷曲折，關鍵在於能否用科學來解釋他的原理、應用、意義。

一、科學、迷信；正方、反方

前幾年，香港組織進行了一次關於《易經》術數文化的科學與迷信的擂臺大賽，正方是內地號稱反偽鬥士的“四大金剛”于光遠、何作庥、郭正誼、司馬南；反方則是內地和香港的著名術學大師，雙方口槍辱劍，劍拔弩張，最後竟然出現了戲劇性的一幕：略為被動的反方竟然踢腿伸腰，似乎要上演武打動作，而正方來了個三十六計走為上策。

1、科學和迷信在人們的潛意識中優劣、高下已分；下方和反方在主辦方的宣傳中是非、褒貶已定；戴著有色眼睛看《易經》，這是社會上人們的普遍認識。

2、正方即科學一方，我們有理由懷疑：四位教授對《易經》術數文化的知識的科學水平達到什麼程度？我曾經仔細閱讀過四位教授的書籍，只有一位教授應用文革式的方法和口氣對《易經》提出否定意見，科學的結論必須由科學做出，但是必須是對應的科學家而不是的任意科學家。

3、反方即迷信一方，必須堅決強調：有理走遍天下，動武寸步難行，即然有100%準確率的大師、真神真靈的賽孔明，何不心平氣和、據理力爭。

二、弘揚國學、任重道遠

毛主席說過：“科學的大道沒有平坦的大路可走，只有崎嶇的山路可以攀登”，高度準確概括了科學發展的坎坷曲折，艱難險阻，而《易經》術數文化更加五籌，需要大家從多個方面精鑽細研、深入發展：

1、科學解釋《易經》術數類傳統文化。

2、辨別《易經》和《周易》的本質不同；《易經》是演繹、推斷事物運動變化的科學，而《周易》是主觀臆斷、咬文嚼字的小品類的文章；《周易》文化的遍地開花、四處氾濫，正是造成《易經》明珠暗投、大術蒙塵的原因之一。

3、打倒固步自封、腐朽沒落的舊的術學觀點，與時俱進、開拓創新新的理論。

4、堅持為人民服務的宗旨，堅決杜絕以易騙錢的行為。

種種跡象表明：華人對《易經》術數文化的認識還停留在迷信、唯心、神學、玄學等等水平面，我們必須應用科學解釋《易經》，才能光明正大的編入現代教科書中，同時在全世界範圍內掀起宣傳、學習、應用《易經》文化的高潮，服務社會，造福民眾。

不是無用，而是經歷的時間久了，太神秘讓人看不清楚了。

教的事後費足了勁兒，也未必能把自己體悟到的精髓傳達出來。一不小心還容易走偏。

在古代易經作為儒家的經典，旨在借易經宣揚儒家的道德規範。比如積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。比如，一陰一陽之謂道。比如，君子終日乾乾夕惕若，厲，無咎。

可古人也並不是按照儒家的希望那樣按照易經參悟大道，修身養性。反而不少人打著深研易經的幌子招搖撞騙。就連易學大師最後流傳的故事也一定是預測世事是多麼多麼的準。讓人誤解。

所以，我們現在不學易經，不是因為它不好，而是因為我們要速成和效率。而易經操作起來很不易。如此而已。

謝邀！易經是一門綱領性的綜合學科，歸納總結了人們對宇宙的所有認識，用句時髦的話來說，就是大資料的概念，一般人的大腦算力很難跟上，歷史上能有所成就的也就那麼幾個人。大部分人即使學了最多也只能領略其中一部分，跟現代教科書的分科相比，易經的知識體系更加含混，所以才有“百無一用是書生”的說法。如今，社會分工越來越細，如果把國家比做一臺大機器，社會需要更多的則是螺絲釘、螺絲帽以及各種專才。再比如，一臺電腦不管是雙核四核還是八核也就一個CPU，其它的都是外輔。當然，這些思維都是前工業化的產物：把人按機器零件來分工，進行培養。也許，區塊鏈和人工智慧發展起來，這種分工方式會有天翻地覆的變化。區塊鏈時代，我們每個人都像大腦的一個神經元細胞，各自發揮著自己的獨特算力，可能社會分工方式也會改變了。到時候教科書或許會重新迴歸到易經的思維模式上來。畢竟，人不是機器零件，“人人一太極，物物一太極”，我們每個人都是一個獨特的存在。

兩大因素所致：

一是，現學校學院全由仿清華北大起來的，歐式。古中國書院式滅絕。

一是，流洋學仔不懂中國內涵，棄都來不急，怎懇拜師學易。無師身傳，如中醫真傳失蹤，僅讀書學醫，假偽騙遍地。

歐式科技用數理化電原子分辨一切，易分辨一切可不用了。

兩者相比僅易可宏觀微觀並進，科技微觀達更微觀而細緻，雖返宏觀不可行，政治可把幄，仍未失去，僅分工專攻單項了而已，反呈更社會化大分工建構了，此為建社會，並不是建國家。

從而可見：

中國式是建國家，國家內有社會。

歐洲式是建社會，社會構成國家。

呈，中心，重心，點抉擇不同。

本質是意識形態不同造成促成的：

中式，人群整體內有各個不同具體個人存在，即，大家庭制。

歐式，具體個體個人組成人群整體形式，所以，契約制。