不知道你指的是哪些作品？不過我還要回答一下。

其次，大部分經典文學作品是放在文學史的座標中進行比較的，它的創新意義和藝術創作複雜程度會越來越高，所以我們閱讀起來有些難度。

比如紅樓夢和金瓶梅、三言二拍。普魯斯特的《追憶似水年華》也很難讀。

《一些經典文學為什麼不好讀》出悟空問題了一一一有什麼實際意義＂兮＂？＂讀好不＂？似乎在探討傳統文化，無守一成，＂一些＂空泛，不好好讀來否定經典文學之心現！何不舉中國上下五千年經典學一證明＂不好讀＂＂讀好不＂！若屈原巜禮魂》中一句：＂囗囗兮囗囗＂怎麼＂不好讀？＂？怎麼＂讀好不＂！不知那＂一些＂怎麼能讀好呢？如以前巜問題》＂用一句話說你幸福＂毫無釐頭來責難天下人，爾何好為之？屈原巜禮魂》字不多句，怎麼＂不好讀＂？忠臣誰不原為，止讀屈原楚辭知屈原嗎？止讀其巜禮魂》知屈原嗎？其實屈原作巜禮魂》則屈原知屈原矣！

經典文學，為什麼不好讀？

我們必須為這個問題作限定條件：

1 讀者非文盲（不識字） —— 近代文學，魯迅、矛盾、朱自清等等白話文集，並非是不好讀的；

2 具有文學愛好文學素養（作家、自媒體作者、編輯） —— 鐵杵磨成針，經典文學閱讀還是需要一定的閱歷、文化素養、文化底子的，經典文學閱讀，從來都不像閱讀“言情小說”“網路小說”，不需要僅憑喜好、易懂通俗、不用反思的；

3 國內外經典文學 —— 領域不同，政治文學、宗教文學、哲學文學、批評文學、法律文學等等，那些高度複雜的“經典文學”學科，閱讀門檻高，本身就是“不好閱讀類”；

關於中國近代，人為製造的“經典文學”、“經典（偽）文學”——智慧有糟粕，一概否定的純粹唯物主義——文化斷層，導致的不好讀、不願讀、不能讀“經典”的感想！

答：

首先是文學圈子裡的自欺欺人 —— 要破除迷信、啟用簡體字、白話文教學 —— 經典已失去“經典”性，不在讀者心中有權威的價值（經典-偽）；不重新樹立“經典系列”書籍的形象，不拋棄亦不信賴。不被主流文化信賴的、經典、智慧，就成為了“經典（偽）”。

其次，來看經典的定義：

傳統的具有權威性的著作；宗教宣傳教義的根本性著作；著作具有權威性。

“經典（偽）”的命題，歷史學家、教授作家才會重新解讀“經典（偽）”、詮釋“經典（偽）”。這類書有《聊齋志異》《道德經》《黃帝內經》《齊民要術》《中庸》等等遭遇質疑、有爭議的包涵宗教（儒道佛）類、玄學類詮釋、不符合社會主義（唯物主義價值觀）就可定義為“經典（偽）”，有“經典”的名譽又遭受質疑、不符合主流價值觀、教育觀，學無所用、學無所講等。

在讀者心中失去“閱讀經典”的實用價值，導致了—— 不閱讀 ，不好讀、讀不通就自然而然成立。

世界文學包括中國文學，世界美術包括中國美術，世界音樂包括中國音樂。只有放眼世界，才能有收穫，才能提高自己。侷限中國太小了。達芬奇、貝多芬、巴爾扎克是有高度的。

話題一，讀詩歌。中國古典詩詞光瀏覽不背誦沒滋味，自媒體打油詩市井文學風行。歐美代表性詩人的史詩詩劇，難讀也讀。

話題二，讀小說。中國明清章回小說少年就可閱覽。歐美小說，先易後難，梅里美、海明威，列夫·托爾斯泰、羅曼·羅蘭。

話題三，讀劇本。中央戲劇學院內部選印的60個劇本、中央電視臺前文藝中心國際部公開出版的劇本選輯，找到難，讀更難。

話題四，何謂難？中國古典文學須閱讀數遍破譯核心；遭遇俄羅斯等鴻篇鉅製超大段兒的心理刻畫、風景描寫，一讀十幾頁。

以上，文學大師不易被時局及讀者牽著走，會以獨立的審美特質，引領時代風潮。只要真讀經典文學就比通俗文學明顯難讀。

【資料連結：伴你成長至今的大致有哪些書？】

伴我成長的閱讀，從幼年至今，分階段未間斷；少時喜歡連環畫（即俗稱小人書），青年喜歡讀傳記，四十歲左右對雜文隨筆來勁，五十歲後最看中日記信札。讀四大名著及劉鶚的《老殘遊記》，托爾斯泰的《復活》、羅曼·羅蘭的《母與子》、拜倫的《唐璜》數遍。

先說看連環畫吧，上世紀60年代，北京西直門南小街一帶，靠福綏境小學，有一看小人書的店，書架的隔層很窄，一排排的小人書；底下是長條凳，花一二分錢看。新街口新華書店的連環畫專櫃，是我每星期光顧之處，外婆每天給我一二分硬幣，一星期買一本沒問題。

再說喜歡讀傳記，較早就看過羅曼·羅蘭的《巨人三傳》。約在1975年後，在毛澤東視察黑龍江駐地，哈爾濱市頤園街1號，友人幫我借閱《美國曆史上的七位總統》；尤其蘇聯解凍文學《多雪的冬天》給我深刻印象，我當作真人真事傳記閱讀，很提升一個人鑑賞品位。

還有讀雜文隨筆，多與寫作相關。我寫《市民榮辱論》等雜文在《中國青年報》獲獎，還被收入《中國青年雜文選》。建議：寫雜文的人有一本《古代漢語詞典》；寫隨筆的人可以看一下《從文藝復興到19世紀資產階級文學家藝術家關於人道主義人性論的言論選輯》。