當初看道德經，咋看咋不懂，後來生活閱歷多些了，漸漸的自然而然就懂了。然而我覺得這篇經文的真正意義並不在此，而在“比較”。拿之與世界其它各大經文比較之後，會有其它的感受

為學日益，為道日損，損之又損以至無為，無為而無不為…

為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去

②長生不老法：萬物並作，吾以觀復，弗物云云各復歸其根，歸根曰靜，覆命曰常，知常曰容，容乃公，公乃大，大乃久，歿身不殆，故獄中有四大而人居其一焉②治國之法：玉能樸散為瓦，道經可至詰普傳於世，聖人用之則為官長故稱絕聖棄智③與大眾打成一片而又能儲存自身的方法：大智出有大偽是因有不信焉信不足故不至詰只給用人家相信的方式開啟而又不失本性的將大智慧藏於其中。世人以愚愚聖，我以不愚愚聖，上德不德，世人以欺期聖，我以不欺期聖。

老子思想博大精深，源遠流長。

推行大道，福澤太上，惠及黎元，所學者無不終生受益！

於國則誡多言速窮，於兵則誡恬淡為上，於人則誡為而不爭，於家則誡其德乃餘，於事則誡必做於細，於德則誡上德不德，於道則誡善貸且成！

草木一秋，人生一世，謹道如法，長有天命，保全性命於盛世，不求聞達於顯貴，身心合一，天人合一，知行合一，營魄抱一，表裡如一，一以貫之。

看到鄭板橋這個名字，我們會想到一座清石板鋪展的小橋，由此岸通向彼岸。他曾為我們留下了“難得糊塗"的匾額，並進一步解釋說：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”看來板橋深得《道德經》意蘊。

不可不清楚，不可太清楚。天地間確實存在著大道，這個我們必須得清楚，不能有任何懷疑。萬物莫不遵照道德律演化，用《道德經》中的原話講叫“尊道而貴德"。道的偉大之處在於道創生了萬物而不把萬物居為己有，道創造了萬物而不自恃其功，道繁衍萬物而不主宰萬物。關鍵是眾生尚未覺悟時感受不到道的偉大。對於道我們還必須弄清楚"善利萬物而不爭"，“天之道利而不害"。但是道究竟長什麼樣子，我們卻不能用常態的物質觀念來定性，所以老子在第一章強調說道說不清楚道不明白，不能用起名字的方式來命名道，只能勉強地說道創始於無，創生於有。道的最大特徵就是大，老子用“大音希聲"、"大器晚成"、"大象無形"來狀其大，莊子也曾用“至大無外，至小無內"來狀其大，現代人定義宇宙是所有時間和空間的的總和。而道除了這一層意義之外，還包括了沒有時間的時間，沒有空間的空間。人們常說越說越玄，道學又稱玄學，不是將道往玄處說，它的本質就是“玄之又玄"，沒有時間的時間，沒有空間的空間，誰又能想像的到道具體的樣子呢?《周易》繫辭中也說“形而上者之謂道"，道是超越萬有之形的形，超越萬有之有的有。所以我們弄不清楚道的具體形態。老子在《道德經》中說道看不見摸不著，道聽不見聞不到，存在於人的一切感官中而又超越了一切感官而存在的存在。

道雖然神出鬼沒，但卻給世間處處留下跡象，我們要像福爾摩斯探案一樣，抓住蛛絲馬跡緊追不放。《道德經》中說“金玉滿堂，莫之能守"，用現在的話說叫"富不過三代"，事實上世間可能有富過五代甚至更多，那是中間遵循了道德律，但最終還是守不住。能量可以守恆但財富卻無法守恆。美國曆史上創造了多少富翁，算算有幾個守恆的，沒有一個。

不可不糊塗，不可太糊塗。"俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶"，眾人皆醒我獨醉，老子對於世俗中的觀念，保持一種“我獨泊兮其未兆"的狀態，思想好像停留在還沒有開化的嬰兒狀態，不去追求世俗中的知識學問，不去追逐世俗中的功名利祿，始終保持一顆寧靜的心不被打擾，更多時候煩惱來自於太聰明瞭，聰明反被聰明累。《菜根譚》中有這樣一句話:“遍閱人情，始識疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真。"老子以為不受拘束，恬淡素樸的生活才有真滋味。

"知其雄，守其雌"、"知其白，守其黑"、"知其榮，守其辱"，眾人皆醉我獨醒，其實老子一點都不糊塗，始終有所堅守，可謂矢志不渝。在世俗中他混得一塌糊塗，在道境中他如清風明月，自照心中朗朗乾坤，一點都不糊塗。這就是所謂的大智若愚的境界吧。

老子《道德經》有言，“絕聖棄智”，哪來什麼啟迪智慧的經典？

若有，也是道家莊子曰的：聖人不死，大盜不止。

當初看道德經，咋看咋不懂，後來生活閱歷多些了，漸漸的自然而然就懂了。然而我覺得這篇經文的真正意義並不在此，而在“比較”。拿之與世界其它各大經文比較之後，會有其它的感受

為學日益，為道日損，損之又損以至無為，無為而無不為…

為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去

②長生不老法：萬物並作，吾以觀復，弗物云云各復歸其根，歸根曰靜，覆命曰常，知常曰容，容乃公，公乃大，大乃久，歿身不殆，故獄中有四大而人居其一焉②治國之法：玉能樸散為瓦，道經可至詰普傳於世，聖人用之則為官長故稱絕聖棄智③與大眾打成一片而又能儲存自身的方法：大智出有大偽是因有不信焉信不足故不至詰只給用人家相信的方式開啟而又不失本性的將大智慧藏於其中。世人以愚愚聖，我以不愚愚聖，上德不德，世人以欺期聖，我以不欺期聖。

老子思想博大精深，源遠流長。

推行大道，福澤太上，惠及黎元，所學者無不終生受益！

於國則誡多言速窮，於兵則誡恬淡為上，於人則誡為而不爭，於家則誡其德乃餘，於事則誡必做於細，於德則誡上德不德，於道則誡善貸且成！

草木一秋，人生一世，謹道如法，長有天命，保全性命於盛世，不求聞達於顯貴，身心合一，天人合一，知行合一，營魄抱一，表裡如一，一以貫之。

看到鄭板橋這個名字，我們會想到一座清石板鋪展的小橋，由此岸通向彼岸。他曾為我們留下了“難得糊塗"的匾額，並進一步解釋說：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”看來板橋深得《道德經》意蘊。

不可不清楚，不可太清楚。天地間確實存在著大道，這個我們必須得清楚，不能有任何懷疑。萬物莫不遵照道德律演化，用《道德經》中的原話講叫“尊道而貴德"。道的偉大之處在於道創生了萬物而不把萬物居為己有，道創造了萬物而不自恃其功，道繁衍萬物而不主宰萬物。關鍵是眾生尚未覺悟時感受不到道的偉大。對於道我們還必須弄清楚"善利萬物而不爭"，“天之道利而不害"。但是道究竟長什麼樣子，我們卻不能用常態的物質觀念來定性，所以老子在第一章強調說道說不清楚道不明白，不能用起名字的方式來命名道，只能勉強地說道創始於無，創生於有。道的最大特徵就是大，老子用“大音希聲"、"大器晚成"、"大象無形"來狀其大，莊子也曾用“至大無外，至小無內"來狀其大，現代人定義宇宙是所有時間和空間的的總和。而道除了這一層意義之外，還包括了沒有時間的時間，沒有空間的空間。人們常說越說越玄，道學又稱玄學，不是將道往玄處說，它的本質就是“玄之又玄"，沒有時間的時間，沒有空間的空間，誰又能想像的到道具體的樣子呢?《周易》繫辭中也說“形而上者之謂道"，道是超越萬有之形的形，超越萬有之有的有。所以我們弄不清楚道的具體形態。老子在《道德經》中說道看不見摸不著，道聽不見聞不到，存在於人的一切感官中而又超越了一切感官而存在的存在。

道雖然神出鬼沒，但卻給世間處處留下跡象，我們要像福爾摩斯探案一樣，抓住蛛絲馬跡緊追不放。《道德經》中說“金玉滿堂，莫之能守"，用現在的話說叫"富不過三代"，事實上世間可能有富過五代甚至更多，那是中間遵循了道德律，但最終還是守不住。能量可以守恆但財富卻無法守恆。美國曆史上創造了多少富翁，算算有幾個守恆的，沒有一個。

不可不糊塗，不可太糊塗。"俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶"，眾人皆醒我獨醉，老子對於世俗中的觀念，保持一種“我獨泊兮其未兆"的狀態，思想好像停留在還沒有開化的嬰兒狀態，不去追求世俗中的知識學問，不去追逐世俗中的功名利祿，始終保持一顆寧靜的心不被打擾，更多時候煩惱來自於太聰明瞭，聰明反被聰明累。《菜根譚》中有這樣一句話:“遍閱人情，始識疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真。"老子以為不受拘束，恬淡素樸的生活才有真滋味。

"知其雄，守其雌"、"知其白，守其黑"、"知其榮，守其辱"，眾人皆醉我獨醒，其實老子一點都不糊塗，始終有所堅守，可謂矢志不渝。在世俗中他混得一塌糊塗，在道境中他如清風明月，自照心中朗朗乾坤，一點都不糊塗。這就是所謂的大智若愚的境界吧。

老子《道德經》有言，“絕聖棄智”，哪來什麼啟迪智慧的經典？

若有，也是道家莊子曰的：聖人不死，大盜不止。