作品裡一定有作者的影子。

高鶚（假定他確實是讀書作者）作為一個屢試不第的舉人，學問是有一點的，才氣也有一點的，但金馬玉堂的生活完全沒有。所以他筆下的黛玉，失去了空靈超逸之感，頭戴“赤金扁簪”，吃的是“五香大頭菜”。王夫人贊別人婚姻好，也只說得出“豐衣足食”，倒像是餓怕了的口氣。

劉心武的續書更了不得，司棋家不再是家生奴才，卻開了家燈油店，紫鵑家“賣粉絲豆汁為生”，賈芸小紅親手種花賣花。似乎書中人不做點小買賣，就再不能活著。

《紅樓夢》作者一定有過富貴世家、鐘鳴鼎食的生活，這點與曹雪芹符合；一定有幾個美麗多才、性格鮮明的姐妹，也是曹雪芹的經歷；甚至由富而貧、有個周全辛勞的妾下堂而去，也可能是曹公的體驗；寶玉晚年出家，與史載曹公經歷不符。而最後一點，卻偏偏是寶玉生命的最終歸宿。

文字作品不同與紀實，更不是史書，總會有藝術加工的。紅樓裡有曹雪芹的影子，但不能簡單看作作者經歷。

對於第一個問題，回答是肯定的。曹雪芹約處於1715-1763年間，也就是十八世紀上半葉。《紅樓夢》是一部世情小說，透過上至皇帝皇妃、中至百官臣僚、下至普通百姓和販夫走卒一系列人物塑造，真實記錄和反映的那個時代的中國政治、經濟和社會風貌。小說人物的服裝穿著是那個時代的，語言特徵是那個時代的，因此《紅樓夢》所寫的就是曹雪芹所經歷的那個時代。

關於第二個問題，《紅樓夢》與曹雪芹家族的百年家世有多大關係？《紅樓夢》多次反覆地提及賈府百年家世，從征戰沙場的含辛茹苦，到世襲將軍的種種特殊待遇，到元春選入宮妃的如日中天，到盛極而衰的抄撿大觀園，反映了一個封建大家族的百年興衰。

現實生活中，雍正元年（1723年），朝廷抄了曹雪芹舅祖李煦的家，雍正六年（1728年），朝廷抄了曹雪芹的家。李煦入罪是因曾買過五個蘇州女子送給允禩---也就是大名鼎鼎的“八王爺”,於是被定為“大逆極惡”的“奸黨”， 李煦成了宮廷鬥爭、兄弟相殘的犧牲品，但這個背景與《紅樓夢》興建大觀園委派賈薔赴蘇州買賣12個女子的情節何其相似！

除舅祖外，曹雪芹曾祖母孫氏做過康熙的乳母，祖父曹寅做過康熙的侍讀。從康熙二年至雍正五年，曾祖曹璽、祖父曹寅、父親曹顒、叔父曹頫，相繼擔任江寧織造六十多年。期間，曹家極獲盛榮，多次負責皇帝南巡接待工作，康熙曾賞曹璽蟒袍，並親手寫“敬慎”的匾額賜給他，曹璽死後追贈工部尚書。雍正帝即位，曹家開始了盛極而衰的末世命運，因受政治鬥爭牽連，家運逐漸失寵沒落，幾次由金陵貢入的織物不合格，受到雍正訓斥。雍正六年（1728年）元宵節前遭到抄家，曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，下獄治罪，“枷號”一年有餘，曹寅之妻也就是曹雪芹的祖母攜全家返回京師，住今崇文門外蒜市口曹雪芹故居，曹家從此一蹶不振，日漸衰微，過著"寒冬噎酸齏,雪夜圍破氈"的悲愴生活。

細讀《紅樓夢》就會發現，這段簡述的家世，都融進了《紅樓夢》的各個章回中，只是因為寫作時因對“文字獄”的擔心和恐懼，一方面是開篇即表“假語村言”、“紅樓說夢”，故事純屬虛構；另一方面又說明“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿錯”、“不過實錄其事，又非假擬妄稱”。這就明明白白地說明，《紅樓夢》有著曹氏家世很深的印記，雖然不能說是家族史，但融入了很多的家族故事。

而從文學本源來說，一切文學，都會並且始終打上作者個人的印記，《紅樓夢》於曹雪芹，正好是個鮮活的例證！

多謝邀請！要弄清《紅樓夢》是不是影射作者曹雪芹的經歷，我們先將曹雪芹的生世、履歷捋一捋。曹雪芹，名霑，約生於清康熙朝未期或雍正朝初年(公元1715或1724年)，卒於l763年壬午除夕。享年40餘歲，按今天的話為英年早逝。他的太祖母是康熙的保母，他祖父曹寅從小與康熙在一起長大，是康熙的玩伴和陪讀。康熙玄燁於l662年六歲登基，在朝六十一年，對曹家極為恩寵。命曹雪芹的爺爺任江寧織造府總管職，曹寅亡讓其子曹顒接任，不久曹顒又亡，再讓過繼給曹寅的繼子，也即曹雪芹的父親曹頫接任。在清朝267年的統治中，康熙是中國歷史上很有作為的一代明君。他除鰲拜加強了中央集權、平三藩、拿下臺灣維護了國家的統一、向北反擊沙俄的侵略、向西平定葛爾丹的叛亂、向東南維護了海疆的和平與安定，六次南巡：視察治理黃河水患、疏浚大運河、修築浙江海塘等工程，政績卓著。打下了百餘年康乾盛世的基礎。康熙六次南巡，四次都在江寧織造曹寅府中駐驛，可見與曹家關係的不同尋常。公元1723年康熙駕崩，雍正繼位。曹家原在宮中關係較好的一方受到打壓，從此被冷落。雍正五年(1727年)曹家遭查抄。曹雪芹生於康熙朝未年，卒於乾隆年間。一生經歷了，從小錦衣玉食到處於荒疏落泊、最後"繩床瓦灶"，衣不遮體、食不裹腹的悽慘生境。可以說這跌宕起伏、刻骨銘心的人生經歷，正是他創作《紅樓夢》取材的源泉和動力。《紅樓夢》中許多情節，提到了江南的南京(江寧)、姑蘇、楊州；其次是對雍正朝抄撿曹家的極度不滿，借林黛玉之口罵皇帝："臭男人"；書中雖假假真真，真真假假，但還是借賈璉奶媽趙嬤嬤之口，以聖上南巡，獨江南甄家就接駕了四次。把康熙六下江南，四次駐驛江寧織造曹府的資訊透出來了。當然小說不是回憶錄，賈、曹二家的人與事不可能件件對榫，總體來講是虛構的。

曹雪芹何許人也？他是江南織造曹寅的孫子嗎？《紅樓夢》是否為曹雪芹所作？這幾個問題是存疑的，以目前考證的證據均不是鐵證，都有些牽強。

曹寅家族族譜，其遠祖為曹錫遠，曾祖曹振彥隨清兵入關，編入滿州正白旗，其子曹顒，其侄曹頫這在清宮資料檔案均可查，曹氏族譜家族延續也都有完備記載，卻找不到一個叫曹霑（雪芹）的子孫，這是一大硬傷。

曹雪芹（霑、芹溪、芹圃）的友人敦誠、敦敏、福彭、張宜泉等人所作與其有關的詩文中對其描述中，說其窮困、好酒、詩才卓群等。尤其是曹雪芹生卒年月與曹顒可能的遺腹子年齡上有偏差。

（壬午1762年）四十歲的曹雪芹除夕病逝於北京。敦誠作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，張宜泉作《傷芹溪居士》。甲戌本《脂硯齋重評石頭記》脂硯齋眉批“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”也印證曹雪芹死於壬午年除夕（查萬年曆為1762年2月12日）。但敦敏另有《懋齋詩抄》中《小詩代柬奇曹雪芹》，是癸未年作，意請曹雪芹到他家飲酒賞春，又證明了曹雪芹不可能死於壬午年。又甲申年（1763年），京城爆發天花一疫，敦誠另一《挽曹雪芹》詩，作於甲申年初，小注有“前數月，伊子殤，因感傷成疾”。講曹雪芹幼子得天花夭折，貧病交加再加上此打擊，使其早逝。這樣又一癸未說。所以曹雪芹死於1762年、1763年、1764年均有例證，成為千古迷案。

1715年，江寧織造曹顒病逝，康熙皇帝恩旨曹頫過繼給曹寅，接任江寧織造，當年三月初七，曹頫奏摺寫：“……奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月。”算來應當五月份左右生產，如果此遺腹子為曹雪芹的話，至1762-1764年，其應當47~49週歲。這又與敦誠敦敏詩作不符了。這是曹雪芹為曹寅之孫說的又一硬傷。

為什麼學界如此篤定曹雪芹為《紅樓夢》原稿的唯一創作人呢？在清未，此書還是署名為無名氏所作，後來胡適考證為曹雪芹所作，但並無十分說服人的證據，這點與俞平伯的索隱派觀點大相徑庭，建國後在一次會議上，毛澤東主席肯定了胡適的研究，並否定了俞平伯的觀點，講出《紅樓夢》前八十回為曹雪芹所作，後四十回為高鶚續作，在當時時代背景下，此言出，遂成定論，並延續至今，至於曹雪芹為曹寅之孫的牽強和硬傷，學界基本上視而不見。

《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）十三回末批：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也，老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”此處“作者”與“芹溪”明顯為兩人。更有人考證批書人稱作者為“兄”，對芹溪則為“命”，我翻遍此兩頁，未見“兄”字。此不妄言。如果此書確為曹雪芹一所作，此批這樣的描述的確怪異。

《紅樓夢》第一回說：吳玉峰題曰《紅樓夢》東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》，《風月寶鑑》一書，乃其弟棠村序也。這裡面藏有“吳梅村”三字。吳梅村，即明朝遺民吳偉業，關於此人想了解的朋友可以網上查閱，有對其非常全面的介紹，在此就簡單總結了，吳偉業歷經朝代更迭，兩朝政治鬥爭，其一生歷經坎坷，創傷遺民的心路歷程，使其有深刻的悼明情懷和對清朝的憤恨，這也可以非常完美解釋作者“悼紅”“絳芸”“絳珠”“赤霞”等等一系列對“紅”的愛重之心，包括象“地陷東南”“姽嫿將軍林四娘”“黛玉葬花”等描寫影射抗清的具體事件和意向也得以合理解釋，也是朱明遺民具有的特殊感情，作者又費盡周折以女媧補天神話引出，以衍聖公作題等冠冕堂皇的理由述事，在小說中又以“無才補天”抒懷作者朝代更迭無為迴天的悲愴，此小說的反朝延而且大悲劇結局是一定會遭受政治迫害甚至帶來災禍，所以作者要給出一個自圓其說的理由。曹寅家族則是改朝換代即得利益者，縱然後面敗落，但相較《紅樓夢》大悲劇所影射的末世說，曹家子孫不太容易具備對政局有如此憤懣情懷。

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，如果歷經以家國傾覆，江河改色之殤，才更貼切吧！而且此番周折也是作者盡力避免政治迫害的無奈之舉，不但如此，吳偉業也具備寫此書的才華造詣和高超的文學技巧。更巧合的是吳偉業臨終交侍，在其死後殮以僧衣（遁世），墓前立圓石（以石記之）均貼合《紅樓夢》主題思想。相比較曹雪芹的“舉家食粥酒常賒”，顛沛流離不定的生活狀態，吳偉業更有十年隱世生活的時間和相對可能的經濟支援以創作比書。

感情生活方面，吳偉業也是情路坎坷，她和秦淮八豔之一的苄玉京的曲折愛情被演義流傳百年。吳偉業的社會活動廣泛，對上層社會和底層均能觸及，其豐富的社會閱歷、高超的文學造詣、坎坷的情路歷程、獨特的社會背景和明朝遺老的悲愴情懷這樣多種因素的揉合才可以構思創作《紅樓夢》這樣奇絕的作品。

在小說第一回中，小說名稱從《石頭記》到《風月寶鑑》再到《金陵十二釵》最終定名《紅樓夢》這樣一個歷程，感覺這部書就是被逐漸刪改、修訂，一路傳承下來，有多人參與創作和訂正的痕跡，當然，曹雪芹“披閱十載，刪改五次”，應該是工作量極大，可以想到，其刪改、潤色幾乎將一部書做一梳理。如果此假設成立，曹雪芹為什麼對此書報以如此熱情呢？從曹雪芹社會交往的王孫公子如富察明義、富察明琳、敦誠、敦敏等看，曹氏應為敗落的世家子弟，其遭遇等應該和《紅樓夢》產生高度的共鳴，這一點應該是可以理解的，而且，曹雪芹作詩水平之高，是他這些朋友們都極推崇的，因此，就算《紅樓夢》原書不是曹公所作，僅紅樓夢詩詞出自其手，也毫不有損曹公的偉大。

其實要論證此事，這些文字都太簡單，想要寫透，非多方佐證和萬言不可表達清楚，在此問答僅將重要幾點簡析。

一家之言，縱然會有人質疑，我還是會堅持自已獨立的思考。

書中雖然不是直接寫曹雪芹的經歷，但也參雜其中。

秦可卿與公公賈珍的偷情，被曹雪芹放在了妻子的孃家，他的岳父與兒媳婦有私情被撞破，這說明曹雪芹在書中穿插了很多現實中的東西，當然也可以說是作者的經歷。

導讀：從世家貴族墮落到貧窮農民，他經歷了世間最美的生活，也經歷了人生的艱難挫折，最後寫下了膾炙人口的千古絕唱《紅樓夢》。

《紅樓夢》可以說是曹雪芹一生的經歷 所在，從文中賈寶玉和林黛玉的悽美感情為主線，折射出人生總舵的道理，《紅樓夢》讓我們見證了賈林的忠貞愛情，著其中也包含了家族的興衰，祖母的阻礙，著其中有太多太多的無奈，也存在了太多太多的世態炎涼。《紅樓夢》這部書似乎也是在訴說著曹雪芹一生的悲苦生活，從滿清豪門到階級農民，從衣食無憂到露宿街頭，從高貴的富家公子淪落到市井民眾，這其中包含了太多太多的無奈，彷彿南橋一夢，人醒了，夢也碎了。

細看曹雪芹的一生，從小就是含著金鑰匙長大的，曹雪芹出生於清朝鼎盛時期，他的祖父曾經與清兵四處征戰，為大清國的建立立下了汗馬功勞，一輩子效忠於愛新覺羅家族。他的曾祖母曾經是康熙皇帝身邊最親近的嬤嬤，祖父和康熙皇帝也是從小玩到大的兄弟。

在康熙皇帝登基之後，曹雪芹的祖父祖母得到了康熙皇帝的委以重任，安排他們世代居住在江南最富饒的地區生活，為滿清皇室製作絲織品。辛苦操勞了一輩子，成為了當時最有名望的家族，也因此過上上很多人羨慕的生活。

在曹雪芹小時候家裡面還是過著相對富足的生活，但是在康熙皇帝之後的雍正時期，朝廷上針對世家大族的討伐聲不斷加大，這也間接導致了曹氏家族的墮落。此後雍正皇帝便開始大幅裁員，對於曹氏家族來說在許多大臣的勸解下也被下令抄了家，這時曹雪芹年僅十歲，小小年紀的他似乎在曹家被抄那一刻長大了不少。

面對家族的日漸墮落，無奈之下曹雪芹的父親只好帶著一家子人一路奔波來到了北京，可是過慣了富足生活的曹氏家族哪能忍受現今的貧困生活，面對一日三餐那可都是可望不可即的美食啊，更別說向以前那樣的大魚大肉了。在來到北京不久之後曹雪芹的父親就病死了，面對家庭頂樑柱的倒下，曹雪芹開始擔負起一家之主的重任來，但是父親留給他的僅僅只有幾間破敗不堪的茅草屋，甚至連吃飯問題都是飢一頓、飽一頓的生活狀態。

為了填飽肚子，曹雪芹不得不放下昔日大家公子的風範，開始慢慢的接受生活帶來的一切變化，他去大富人家當過家丁，還去私塾做過教書先生，最後還學習陶淵明“種豆南山下”，過上了隱居的田園生活，可謂是經歷了人生百態，這也為他日後寫下《紅樓夢》這本鉅著奠定了堅實的基礎。

《紅樓夢》寫下的故事似乎是曹雪芹一生的縮影，賈寶玉原本是落入凡間的一塊玉石，進入了名門望族的賈府，姐姐貴為貴妃，祖母最為疼愛他，在賈府裡柯維是人見人愛的寶貝公子爺，一生想要什麼就有什麼，著好比童年是的曹雪芹，家族尚未墮落，自己一輩子豐衣足食的局面。但是隨著姐姐的失寵，家族的沒落，賈寶玉無奈只能和薛寶釵完婚，完婚之日黛玉吐血身亡，寶玉似乎在一夜之間也看透了人間的冷暖，出家作了和尚，長伴青燈古佛。這正如小時候的曹雪芹，面對家庭的衰落，年僅十歲就得慢慢體味生活的不容易和世態的炎涼。

觀看曹雪芹的一生，草富家公子到市井農民，從大魚大肉到衣不果腹，從世家大族到家族敗落，生活一次次的對這個年僅十歲的孩子開了一個又一個的玩笑。英雄無用武之地，滿腹才華無處施展，有的只是滿腔的激情和滿腹的詩書，雖說曹雪芹離我們已經很遠很遠了，但是他的精神，卻影響著一代又一代的中華兒女。

-作者簡介-

根本不是曹雪芹親身經歷的，也不是曹寅家的事。曹雪芹和曹寅沒關係，因為曹寅家譜中沒有曹雪芹的名字，再說古人講究避諱，林黛玉將母親的名字賈敏讀成賈密，但小說中，還寫到薛蟠將唐寅讀成庚黃的笑話。所以我更相信作者是吳梅村，曹雪芹是潤色者。

第一，曹雪芹是誰？

所謂仁者見仁， 智者見智，書生最反對的就是教科書式的告訴別人正確的答案是什麼，那樣就剝奪了別人思考的權利。通常認為，曹雪芹就是清朝康熙時期曹寅的孫子，這個說法是民國時期文學大家胡適和俞平伯等人考證出來的，但是僅僅是推測，因為在曹寅的家譜中沒有一個叫做曹雪芹的人，所以直到目前為止都沒有明確的身份認證曹雪芹究竟是誰，既然無法證明曹雪芹是誰，我們可以權當它是作者的筆名。有的人提到既然曹雪芹是曹寅孫子，那就找到他孫子就可以了。事實上，曹寅的兒子去世的比較早，並沒有給曹家留下一男半女，好在天恩浩蕩，康熙讓曹寅的侄子過繼給曹寅並承接江寧織造的職務，而這個過繼子就有一個叫做曹天佑的後代，這也是一種說法，正是有了各種不同的說法才使得曹雪芹的身份更加撲簌迷離。

第二，如果曹雪芹是曹寅的孫子，《紅樓夢》裡的故事是他親身經歷的嗎？

書生以為，如果曹雪芹是曹寅的孫子的話最多他的童年是在南京度過的，他絕大部分的時間都是在北京度過，也就是西山紅葉村。書生年青時對這個說法是深信不疑的，有的人會簡單的理解為，之所以曹雪芹能寫出如此繁華和奢侈的生活場景完全是因為他的父輩們經常為他追溯當年的秦淮風月以及當年的富庶繁華。在書生的少年時代，書生也是毫不懷疑這種說法的，因為我們的生活經歷會告訴我們的確我們的父輩們會經常給我們講一些他們過往的經歷，如果你是個有心人並且記下了他們的話，你就會感到那些事情好像就發生在自己身邊一樣。

然而，人到中年書生是越來越懷疑這種說法，如果那些僅僅是少年時代的記憶你真的能記得那麼真切和翔實嗎？現在很多人研究《紅樓夢》的時候會發現在《紅樓夢》裡記載的南方的一些習俗或者是一些時令記載的非常精確，比如《紅樓夢》告訴讀者菊花在中秋節之後的二十天左右才開，這與南京的節令是十分吻合的，如果作者沒有在那裡生活過他是一定寫不出來。但是書生要說的是如果他僅僅是在十二三歲之前生活在南京他真的能記清那個節令嗎？那麼多的細節，他真的能那麼明確嗎？如果僅憑一些父輩們的回憶，真的會那麼準確嗎？

比如我們都有許多的小學同學，初中同學，現在書生大學畢業已經十年了，也就是說他們中的有些人書生已經有二十幾年沒見過了，有些書生還能叫的起名字，但是他們的長相已經完全記不起來了，這也許就是人吧。心理學家說人類的遺忘其實是一種自我保護，我們會把一些不想記下的東西，讓我們痛苦的東西主動忘掉。當然，書生不懷疑曹雪芹是一個天才，他也許記憶力要比我們普通人強很多，但是那些畢竟是別人的記憶，別人的記憶會那麼精準嗎？或者說，別人在回憶當年繁華的時候會把那麼多的細節無一遺漏的講清楚嗎？我們在回憶往事的時候會注重對環境的描寫嗎？事實證明大部分情況下我們是做不到的。

現在書生也越來越不相信這個曹雪芹就是曹寅孫子的說法，像《紅樓夢》如此宏大精細的小說絕對不是一個聽故事的人能寫出來的，這樣的故事必須親歷，它不能耳聞。

《紅樓夢》第一首標題詩：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味。

曹雪芹痴在什麼地方？他想告訴大傢什麼呢？讓讀者品出什麼味呢？

接著又有一首回前詩：

浮生著甚苦奔忙，

盛席華宴終散場。

悲喜千般如幻渺，

古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼恨重，

更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，

十年辛苦不尋常。

沒有親身經歷過“苦奔忙”的辛酸經歷這三字是作不出的。“盛席華宴”的豪華場面非親身親歷又怎知“盛席華宴”到何種奢侈地步？回頭一望盡是夢幻，夢醒之時，便是寫書之日。“紅袖”哭什麼呢？“情痴”抱的什麼恨？文字是用“血”寫成的，這需要多大的經歷和力透紙筆的心血，才能下筆。“十年辛苦”，十年在這裡僅作時間長之意，一生打磨一部書，這需要多大的意志？非親身經歷，又如何寫的出來？

那麼《紅樓夢》是一部什麼書呢？在第五十四回薛寶釵有一個燈謎：

鏤檀鍥梓一層層，

豈系良工堆砌成？

雖是半天風雨過，

何曾聞得梵鈴聲！

曹雪芹將這個謎底留給了讀者，真正的謎底應是玲瓏寶塔。是告訴讀者，《紅樓夢》就是將“書中情節，跌宕起伏，猶如一場急風驟雨，當然人們未曾聽到掛在塔簷的銅鈴聲。”（據脂硯齋全評本之第三頁）的寶塔。

其實曹雪芹在開篇中已將答案回答了“今風塵碌碌，一事無成（抄家僚倒），忽念及當日所有之女子（書中人物），一一細考較去（非親身經歷，如何考較？），覺其行止見識，皆出於我之上（非作者本人，何來自“我”稱之？）。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵女子（為女兒作傳，聞所未聞，卻又是實），實愧則有餘，悔又無益，是大無可如何之日也（曹雪芹此時己經僚倒，故其朋友敦誠，敦敏兄弟勸他“不如著書黃葉村”之說）！當此自領將已往所賴天恩祖德（託言），錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日（非親身經歷斷不敢下此定語），背父兄教育之恩，負師友規訓之德（天然一段痴情，非有此痴情，何來《紅樓夢》？），以至今日一技無成，半生潦倒之罪（脂批：明告看者。），……然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自己護短，一併使其泯滅（脂批：因為傳他，亦可傳我。），……。”曹雪芹又恐人看不懂，又借“石頭”之口對讀者說：“……親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事倒還全備……。“……竟不如我半世親睹親聞這幾個女子，雖不敢說似前代所有書中之人，但事蹟原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟詞，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目而反失其真傳者（脂批：“事則實事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏，以至草蛇灰線，空谷傳聲，一擊兩鳴，明修棧道，暗度陳倉，雲龍霧雨，兩山對峙，烘雲托月，背面傅粉，千皴萬染諸奇。書中之秘法，亦復不少。餘亦於逐回中搜剔刳剖，明白註釋，以待高明，再批示誤謬。）……。”“……雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱……。”

藝術來自實踐，實踐來自生活的提煉，提煉生活非親身經歷者是提練不出好作品的。

因此可以斷定曹雪芹著《紅樓夢》是在大量的生活素材基礎上才能創作出千古奇書《紅樓夢》的！

謝邀！對於一個作家，如果不是隻靠想象力寫作，那他就只有書寫自己最擅長的！我不知道《紅樓夢》到底是不是曹雪芹的自傳，賈家是否就是曹家，從小說中也無法明確判斷！那些從小說中的蛛絲馬跡來考證《紅樓夢》的所謂紅學，也不過是自作聰明地加以猜測，誰都無法更說服人地做出結論！

可是最少以《紅樓夢》這部小說的寫作功底和生活場景細節描寫，《紅樓夢》裡面有作者的一部分體驗和生活經驗！

《紅樓夢》中的那種富麗堂皇，以曹家家世來說也不為過！