孔子的鬼神都是些低靈。

低靈都是小心眼儘量少招惹要敬而遠之。

孔子尊天命。

天命是最高的靈。

最高的靈就是元氣。

在寫回答之前，很想表白一下：只有不知深淺的大師，在對古文釋意時才自以為是，用當事人律師的口吻，應答一切質疑，並不容別人分辯。我可沒這個本事！

我從現代談起。我們給逝去的英雄，烈士，偉人敬獻花圈，鞠躬行禮，這是迷信嗎？！當然不是！我們是緬懷他們的高風亮節，英勇氣慨，偉烈豐功，造福人民。覺得他們仍然光耀千秋，活在我們的心裡。這其實就是孔子說的“祭如在”和“祭神如神在”，他崇尚的也是一種精神，並不迷信。而且，孔子的弟子們都知道：“子不語怪力亂神”。這或許也就是孔子“敬鬼神而遠之”的根本原因。這樣稍微完整一些，去了解孔子的論說，就會覺得沒有什麼矛盾。

至於我們現在將“敬鬼神而遠之”作為處世之道，那這裡的鬼和神都是另有所指了。但是否是孔子的原意？作者限於才疏，未敢妄斷。

祭神如神在出自《論語.八佾篇》，原文：

3. 12 祭如在，祭神如神在。子日：吾不與祭，如不祭。

敬鬼神而遠之出自《論語.雍也篇》，原文：

6. 22 樊遲問知，子日：務民之義，敬鬼神而遠之。……。那麼這兩種說法是否自相矛盾？

我們看第一種說法，祭神如神在，說的是祭神就象神真的存在一樣虔誠。最關鍵的是後邊兩句話，吾不與祭，如不祭，說的是我不親自去祭祀，就如同沒有祭祀一樣。這裡就隱含著孔子的一種思想，無論什麼樣的鬼神，得我親自去祭祀才算數，祭祀什麼樣的鬼神需要我孔子自己說的算。我們來看《論語.為政篇》，原文：

2. 5 孟懿之問孝，……。子日：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

這是什麼意思啊？孔子是把祭祀之禮當做一種孝道，只有是自己的父母或祖先孔子才去祭祀，並且還要象祭神如神在一般的虔誠。我們再看《論語.鄉黨篇》，原文：

10. 11 雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。

齊，齋戒的意思。祭祀自己的父母或祖先時，即使是疏食菜羹這樣簡單的飯食，吃飯前都需要祭祀，並且還要進行齋戒。這是何等的虔誠啊！因為祭祀父母和祖先反映的是孝道，孔子推崇孝道，所以孔子就非常的莊重和虔誠。我們再來看《論語.為政篇》，原文：

2. 24 子日：非其鬼而祭之，諂也。……。

不是自己家的鬼而去祭祀，那就是諂媚人家啊！從這裡我們就可以看出，孔子去祭祀鬼神那是有原則性的。不是自己家的鬼，也就是說不是自己的父母或祖先他是決不祭祀的，因為祭祀是孝道，決不能隨便去祭祀。

到這時，我們就會發現，孔子把鬼神分為自家的和外邊的兩種。自家的鬼神要祭祀，並且還要非常虔誠的，祭祀如神在，還要莊重的進行齋戒，然後才去祭祀。對外邊的鬼神孔子是堅決不去祭祀的，那麼對外邊的鬼神怎麼辦呢？這時我們再看孔子的第二種說法。這就是孔子的態度，對外邊的鬼神則敬鬼神而遠之。

故此，祭神如神在，是對自己家對的鬼神而說的。敬鬼神而遠之，是對外邊的鬼神而說的。兩者並不自相矛盾。

孔子既說過“祭神如神在”，又說過“敬鬼神而遠之”，本身並不矛盾。

祭神如神在，意思是說心誠則靈。

孔子口中說的“神”，是泛神，不僅僅可以指蒼天大地，一草一木，也可以指的是自己的內心。一個人，可以欺騙自己的內心嗎？也許欺騙得一時，欺騙不了一世吧。

比如，有些人以為禮多人不怪，逢廟必拜。看到佛寺，剛剛進去拜了觀音，就出來在路邊求助於半仙大師。這時，不妨問一問自己，自己平時心裡有佛還是有仙？臨時抱佛腳，情急求神仙，是功利主義的行為，不是心誠的表現。此舉，為孔子不齒也。

敬鬼神而遠之，意思是說要有敬畏之心。

人生在世，得意之事有之，失意之時也不罕見。不過，無論身處何時何地，都不要忘記做人的本分。孔子認為，禮義廉恥，恭敬謙讓，是應對這個已知的世界（人世間）和那個未知的世界（神的世界）的最好的方法。

不做虧心事，不怕鬼叫門。一個人，如果行得正，企得正，就沒有什麼可怕的。不像有些人，一面上下其手，一面求神保佑。這樣的人生，必然是慼慼然，如喪家之犬啦。所謂安全感，僅僅依靠神仙是遠遠不夠的，最終，還是得依靠自己。

孔子是現世的道德家，他心裡確實不太理會什麼鬼神。他最關心的是自己內心成仁的願望。朝聞道，夕可死矣。擁有這樣的豁達的氣概，還篤信什麼鬼神呢？

鬼神和人類一樣是類屬，祭神如神在，是說你相信神願意和神溝通那神就在，你無求於神不和神交流神就等同於不存在。敬鬼神而遠之，基本一個意思，尊敬不招惹他們遠離他們，是孔子對鬼神的態度。

孔子並不否認鬼神的存在，但他以為人類的前程和鬼神關聯不大，所以他說敬鬼神而遠之，他重視祖宗和家族之種性血脈，是他的思想的關鍵所在。

人應當有敬畏之心，但是不可迷信鬼神！

祭祀本來就是一件非常嚴肅莊重的事情，如果“為禮不敬”，一切都當做走過場，甚至還有違背禮儀的舉動，那麼還要祭祀幹什麼呢？所以，當年孔子說“祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭”，祭祀祖先、神靈就當祂們是存在的，如果內心不是誠懇莊重的祭祀，就如同沒有祭祀一樣，這也就是古人說的論心與論跡，祭祀這樣莊重眼熟的事情，不光是走過場“論跡”就行了的，還需要內心真誠“論心”。

樊遲問知,子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。

當年樊遲問孔子怎麼樣才算是明智，孔子回答說“教導老百姓的根本，敬畏鬼神卻又遠離祂”。為什孔子這樣說呢？這是因為當時的人們還處於一個比較愚昧的狀態，知識還沒有下沉到普通民眾中去，有知識的大都是貴族子弟。

所以，封君官員對百姓講大道理百姓是不知道的，但是跟他們講鬼神，他們卻能夠理解接受，對於鬼神有敬畏之心就不至於肆意妄為。然而，天道高遠，將人事弄好就已經很難了，如果把精力耗費在“侍奉鬼神”上面又是不行的，過於的關注鬼神就會產生迷信，因此人們雖然要敬畏鬼神，卻又要“敬而遠之”。

總的來說就是，我們每個人都要有敬畏之心，對天地的敬畏，對生命的敬畏，對祖先的敬畏，不要肆意妄為。然而，卻又不可沉浸在神神秘秘的東西上面，一切都以人道為主，正事為主。

不矛盾。孔子說“祭神如神在”實則是孔子在反對形式主義，孔子此舉是在強調“遵守禮儀、敬畏先輩”的精神內涵；孔子又說“敬鬼神而遠之”，旨在告誡人們“不要迷信鬼神”。

1、反對形式主義的孔子：孔子“祭神如神在”並未強調重視“鬼神”， 而是強調遵守禮儀、敬畏先輩等精神內涵

孔子是一個守禮，但是不僵化守禮的人。他之所以維護“禮”，其維護的不是禮的“形式”，而是“禮”背後的精神內涵，孔子是十分反對形式主義的。

在《論語》中，有這樣的記錄：

“祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

這句話大抵就是說，孔子十分遵循祭祀之禮，祭祀祖先的時候會十分認真，就像祖先在自己面前一樣。孔子如果無法親自參與到祭祀典禮中去，他也會猶如身處其中一般，非常鄭重其事。

那麼問題來了，為何孔子如此看中祭祀之禮？為何即使他沒有身處其中，也鄭重其事猶如參與進去一般？難道孔子迷信？或者吃飽了沒事幹？並不是這樣。孔子此舉，是在踐行他的行事原則，他是在維護“禮儀”。為何維護禮儀？因為祭祀之禮傳達的是對祖先的尊敬和感恩。 因此，孔子看上去一絲不苟去踐行祭祀之禮的行為，在不明所以的人眼裡就頗有些個“頑固”的味道，其實，他之所以面對祭祀之禮如此一絲不苟，源於他對祖先、對禮儀的尊敬與感恩。

而孔子在論語中說出“祭神如神在”這句話，其實大抵也是因為他看出當時禮崩樂壞的社會里面舉辦的一些祭祀之禮是為了“謀權篡位”（“禮”裡面有嚴格規定，包括天子該幹什麼，臣子該幹什麼，但是居心不良而又想羞辱君主的權臣，就喜歡幹天子乾的事情，以此給天子下馬威），或者另有居心，已經淪為了一種形式，孔子覺得這十分可悲，於是才有了“祭神如神在”的呼籲。

孔子之“祭神如神在”，其實旨在告誡人們，“祭祀之禮”的核心不在禮之形式，而在禮背後表現的人們對“先祖”的尊敬，以及禮對社會秩序穩定之維護功能。

2、不迷信鬼神的孔子：“敬鬼神而遠之”，“鬼神”可以尊敬，但不能迷信

孔子對“鬼神”的態度並未有很明確的立場，他的思想裡面有些地方確實有“天為有意志之天”的傾向，但是孔子卻是十分反對人們迷信鬼神，孔子對鬼神的態度屬於尊敬但是不迷信。

在《論語》中有記載：

子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

也就是說，孔子認為，一個聰明的人，要懂得保有一顆尊敬的心去尊重鬼神，但不去迷信鬼神。

可見，孔子更加強調人的主觀之作為，不希望人們去迷信鬼神。孔子這句話的意思，有一些個“事在人為”的傾向，這是孔子對人之實踐的肯定。

要說孔子為何說要對鬼神保有尊敬的態度，首先，祭祀大抵是祭祀先祖，祭祀之禮某種意義上也有人的感恩等等必要情感與優秀精神在裡面，所以祭祀之禮一方面也算是生人紀念已故者的一種精神寄託，所以要保有尊敬的態度去進行“祭祀”。

然後，孔子又說要遠離“鬼神”，這是必要的。畢竟孔子奔波一生，看盡人間百態，自然也知道“若是將全部希望都壓在有些個縹緲的鬼神庇佑上，大抵會一事無成”這個道理，於是，孔子才說“敬鬼神而遠之”。

3、“祭神如神在”強調人對先祖、禮儀之尊敬，反對形式主義；“敬鬼神而遠之”告誡人們不可迷信鬼神，肯定人的實際作為

因此，我們可以看出，一方面，孔子之所以提出“祭神如神在”，並非是在強調“鬼神”的存在，而是在反對人們將祭祀當做一種彰顯身份的“形式”，孔子這句話更多是在強調祭祀背後對先祖之尊敬精神等等；另一方面，孔子之所以提出“敬鬼神而遠之”，是在告訴我們，不要迷信鬼神，一些個祭祀之禮大多是生者緬懷逝者的精神寄託，不必將此看為鬼神一類的迷信，孔子指明，講究事在人為之實踐，才是真正的智者。

不矛盾。分以下幾點給你分析一下。

1.孔子說的“祭神如神在”這裡的神指的是對祖先的祭祀，並不是我們現在所指的鬼神。

2.而“敬鬼神而遠之”，這裡的鬼神指的是迷信鬼神。

3.這兩個神所指不是同一個事物，所以說不矛盾。

怎麼會 只是聖人的境界我們不懂 他們都是以無為法而有差別 他是存而不論 是因為世間人的見地沒到 只是在有為法裡生滅而已～