焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自“述而不作”，即儒士，參見劉向《說苑》“坑殺儒士”，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒”。

先聊聊大秦帝國這位著名的方士盧生。並且這個盧生還是丞相李斯推薦給秦始皇的，還被嬴政聘為御用方士。據《史記·秦始皇本紀》中記載：始皇三十二年，盧生上奏，稱從海外拿回來了一部有占卜預言功能的圖書，這本書中的就寫了一句話非常有意思，說“亡秦者胡也”。上期文章也講過了，秦始皇最擔心的也就是大秦帝國的世代延續問題了，但是也有史料記載說這個“胡”是指胡亥，可是秦始皇卻並沒有理解，以為胡人也就是北方的匈奴。他們生活在馬背上，居無定所，經常在邊境搶掠財物。隨著他們隊伍的擴大，已經對秦朝構成了巨大的威脅。想到這裡秦始皇馬上指派大將軍蒙恬率兵三十萬去攻打北方的胡人了，還奪取了黃河以南的土地。就算如此，秦始皇對胡人還是不放心。為了秦朝的長治久安，他決定將以前齊國、趙國、燕國等修築的長城連線起來，並在此基礎上，加長加固至萬里之遙。

盧生在與秦始皇長期的相處過程中就發現秦始皇這個人獨斷專行，剛愎自用，對於盧生來講，自己還要煉製長生不老藥，如果煉不出來，勢必只有一個結果，就是被秦始皇殺掉，所以盧生想了又想做出了一個決定，就是帶著秦始皇賜予的金銀財寶成為了繼徐福之後第二個跑路的方士，還帶走了很多同黨。盧生這一跑路，可引來了很多人的殺身之禍，因為他這一走，可讓秦始皇思考到了一個問題，就是秦始皇遇到了徐福和盧生，可以說是賠了夫人又折兵，發現又被這些方士給騙了，所以秦始皇就覺得這些文化層次高的方士術士，這些儒生全都是騙子，對我們大秦帝國是有極其可怕的影響力的，你們的思想對百姓是可以妖言惑眾的。所以,秦始皇就發動了一次非常著名的事件，叫做焚書坑儒。

至於焚書，秦始皇頒佈法令：除了<秦記>(秦國史書),其他六國史書,和周朝史書,春秋,諸子百家,盡焚之. (但秦朝宮廷都留有副本,只可惜西楚霸王進宮時的一把大火又燒了一遍, 但是儒家經典和諸子百家這些書早已被人們背的滾瓜爛熟了,也有很多人把書藏了起來,比如說孔子的後人就把書藏進了牆壁裡,所以才能流傳下來.

其實，準確的說，不是焚書坑儒，而是焚書坑方，秦始皇賜予了他們財富，用來研究和尋找長生不老藥，結果這些方士非但沒有把仙藥拿出來，反而帶頭的一些人全跑了，秦始皇大怒，公元前212年, 其餘的四百六十多人，也就被坑殺在了咸陽城郊。另一個客觀原因就是儒生們會引用儒家經典，借用古代聖賢的言論批評時政，分封制和郡縣制的矛盾,導致秦始皇的不滿,這些也是焚書坑儒的助推因素.

秦始皇是歷史上第一個皇帝，他自稱為始皇帝，開創了此後幾千年的皇帝制度。歷史上對秦始皇的評價褒貶不一，有的認為他功大於過，有的認為他過大於功。但是無論後人怎麼評價，秦始皇都對歷史的發展產生了很大的影響，這影響一直深入中國古代封建社會幾千年。後代的皇帝很多行政統治手段都多多少少受到秦始皇的影響。秦始皇在位時期，政治上勵精圖治，政績卓著，給後代皇帝做了好的榜樣，但是另一方面，秦始皇殘暴貪婪，實行暴政治國，他當皇帝所以他高高凌駕於所有人之上，他是神，別人都是塵土，連人都不算。

在這樣的情況下，秦始皇實行暴政，他在位期間，百姓生活在水深火熱之中，非常悲慘。秦始皇為了自己享樂，從天下各地蒐羅奇珍異寶，他覺得天下的一切好東西都是他的，都應該給他享用，別人連看一眼都是僭越。當然，天下的美女也都是他的，只要有點姿色，他就把她們帶進宮裡來，這些美女在他眼裡也不算是人，他可能只是一念之間覺得不錯，之後馬上拋在腦後，今天帶回來，甚至可能今天就忘了。這麼多美女住在哪裡呢？秦始皇為了供自己享樂，動用大量民力，建造阿房宮，這麼大的工程量，秦始皇徵用精壯勞力幾百萬，在建造阿房宮的過程中，得有多少人為此而死。

這只是一個方面，秦始皇還為自己建造陵墓，修築長城，想想看，得有多少人被抓壯丁，背井離鄉，直到死在不知道哪裡的地方。在秦始皇的統治下，很多人都是這樣的，甚至於大部分人都是這樣，那百姓的日子還能過嗎？自然，會有很多人敢怒不敢言，百姓不敢，臣子們也不敢，但是這樣殘暴的統治最終還是激起了老百姓們的反抗，各地起義不斷，也有文人志士不斷評論秦始皇沒有仁愛之心，是個暴君，只有推翻秦始皇人民才能活下來。

秦始皇當然不想讓天下的老百姓反抗，天下都是他的，他當然不想將天下拱手讓人，但是他又不準備停下自己的暴政。所以，他採用的辦法是，除了醫書和農書之外，把別的所有書都燒燬，他以為不讓百姓讀書，限制他們的思想，他們就能無知無覺，不知道痛苦，也不知道反抗，只會逆來順受，直到死的那天。

我們已無從知曉，現有的史書記載可以作為考證但是不能代表事實。

有一種傳聞是儒家不配和始皇帝，對法家觀點並不同意。再加上前秦時期各門各家等在野勢力仍然十分龐大，於是以儒家為藉口進行社會隱患的清洗，消除書籍，殺死參與者。

另有一種傳聞是，當年秦始皇身邊的方士越來越多但是沒有人可以真的令始皇帝陛下長生不老。但是這種妄圖長生的想法從秦宮中傳遍天下，各種有關修煉的，長生的路邊垃圾書越來越多，很有賣點。在此情況下秦始皇下令坑殺方士並且焚燒書籍，當然不限於修仙的那種。

總而言之，焚書坑儒是為了維護國家穩定的無奈之舉。當然，一切都是徒勞了。

原因：

1、當時有些儒士變相詆譭國家。

2、加強中央集權的需要。

3、儒士依據古代制度實行分封制的主張不合時宜，與秦始皇推行的郡縣制相沖突。

擴充套件資料

焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之後稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。

焚書坑儒開啟了封建時期“愚民統治”“學院爭吵”的先河。

秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。

縱觀春秋戰國的始末，秦朝統一是歷史文化發展的必然。周圍各個諸侯國鬥爭主要圍繞政權割據吞併進行，百家文化漸漸統一，各國軍事和行政漸漸被儒家等主流文化所滲透，導致戰爭機器的發展被文化束縛。

受文化影響，例如孫子兵法戰例等等，戰爭被文化和文化所帶來的其他變化所改變，從而使戰爭機器無法達到殺傷力的最大化。這就使得一支能夠不受傳統影響的軍隊能夠戰勝傳統的軍隊，從秦國這架戰爭機器的發育到揚威，秦始皇很好地利用了這一點。

看秦國統一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰爭講求殺傷力，最後不僅是新型戰略思想的勝利，還是秦始皇立國戰略思想的勝利。

焚書坑儒僅僅是秦始皇立國思維在治道上的投影，對於嬴政來說，作為舊道的代表，大儒們的作為無疑會對大秦帶來危險，他害怕國家和軍隊的軟化。對於這種力量的恐懼，導致嬴政確定了他的一套方略，最後反而加速了秦朝的滅亡。

其實，都是被野史，或者小說誤導了。嬴政焚書，大家知道嬴政是推崇法家的，跟儒家本來就不和，所以他焚燒的是儒家有關的著作，但是都會在皇宮留下副本，真正讓這些著作消失的是項羽放過燒了阿房宮，正正三個月，所以真的絕版了。

“焚書”的最終目的是為了打擊守舊思潮，令國家更好地向前發展，而“坑儒”卻完全是秦始皇為了維護王權威嚴而發動的一場大屠殺！

秦剛統一六國，所以要有新的文化機制來處理政務，一方面為了打擊百家爭鳴，把所有關於儒家，到家，法家等文化統一，鞏固中央集權制，加大國家政策穩定性。

焚書坑儒就是要把當時不統一的文化進行集中在一起，建立新的文化，創造與潮流相一致的東西，才能使自己的王朝更加穩定。

焚書的真實原因是:有些儒生特別是在朝廷的博士，以周朝的典藉和自持的學說為理論根據，提倡恢復實際上已過時的無法實行，實行則又會導致天下分裂，諸侯互相攻擊，天下大亂的周朝分封制，反對秦朝實行的順應歷史潮流的統一於中央集權的行之有效的郡縣制，不僅在朝廷向秦始皇面諫，而且到處議論紛紛，並招收門徒，培植黨羽。為了制止他們並防止其影響擴散流傳，在李斯的建議下，秦始皇同意並焚燒了除秦朝以外的典籍及《詩》、《書》和諸子百家之書，只留下了種植丶醫術丶占卜等方面的書，企圖單憑嚴刑峻法，永遠統治天下。坑儒的真實原因:是秦始皇為尋找仙人求常生不死之藥，招收了一些博學之士和掌握冶煉等各種技藝的方士，給他們以優厚的生活待遇，但這些人根本辦不成這種子虛烏有的事情。他們中的一位姓盧的，就編造謊言，說秦始皇必須不被別人看到才能見到仙人。其實這裡隱藏著斷塞秦始皇言路，回過頭來聽他們的政治陰謀。秦始皇相信了他們的鬼話，併為不見群臣而大興土木，把咸陽及周邊地區的宮殿連線封閉起來，還因為有人洩露他的行蹤訊息殺了身邊所有服務人員。這姓盧的和一姓候的，看到秦始皇獨斷專行，兇野殘暴，堅決不重用他們這些人，主要還擔心他們問仙求藥的任務完不成，有性命之憂，就逃跑了。他們這些人，平時得不到重用，還朝野上下造謠惑眾，議論誹謗秦始皇。秦始皇在得知盧、侯二人逃跑後，非常氣憤，讓監察御使等人對這些人進行審查。這些人互相告發，牽連出四百六十多人。秦始皇就把他們全活埋了，企圖從此使天下人都對朝政緘口不言，他一人獨掌天下。這的確夠殘暴的！但這在當時的歷史條件下，是必要的，他秦始皇也只會這麼做，何況，秦始皇為帝也多少還有為天下蒼生考慮的意思，這在他巡遊各地的勒石刻文中是可以看出的。但他的焚書坑儒，直接影響了他寵愛的兒子胡亥。胡亥沒有他老子的天下之心，更沒有他老子的雄材大略，他因矯詔而登上皇帝寶座之後，一心直想恣意作樂，主使趙高一人胡作非為，兇狠殘暴，拒諷絕諫，獨斷專行，自欺欺人，比他老子過猶而無不及，加之嚴苛的刑法，繁重的徭役賦稅使老百姓沒有喘息之機，處於隨時死亡邊緣，揭杆而起，結果使剛剛建立的大一統的並有發展前途的秦朝，在短短三年內便土崩瓦解。

你的真實原因是要指誘發事件的直接原因還是指決定事件發生的本質原因？

直接原因

據《史記》記載，在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。 這次事件坑殺的不是儒生而是術士。終《史記》一書都沒有出現“坑儒”的說法。

本質原因：需要

歷代大亂之後想要“大治”，都要安定人心，統一思想。如漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”，明代的“程朱理學”，各朝代的修史等等。

活躍奔流的思想，可以給一個社會以活力，社會會在各種思想的指導下向各個方向嘗試發展。諸子百家給統治者提供了豐富的治國思路，但當法家思想指導下的秦國統一了中國後，這個國家已經找到要前進的道路，這個時候就應該凝聚全國的人心和力量，向一個方向前進，這樣的社會才發展得快，而不是像分裂時期一樣一個社會有七八種思想，一會向這個方向一會向哪個方向。

從這一點來看，“焚書坑儒”作為一個統一思想文化的措施無可厚非，但它採取的方式太過於暴烈，同時對其他你的真實原因是要指誘發事件的直接原因還是指決定事件發生的本質原因？

直接原因

據《史記》記載，在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。 這次事件坑殺的不是儒生而是術士。終《史記》一書都沒有出現“坑儒”的說法。

本質原因：需要

歷代大亂之後想要“大治”，都要安定人心，統一思想。如漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”，明代的“程朱理學”，清朝的文字獄和各朝代的修史等等。

活躍奔流的思想，可以給一個社會以活力，社會會在各種思想的指導下向各個方向嘗試發展。諸子百家給統治者提供了豐富的治國思路，但當法家思想指導下的秦國統一了中國後，這個國家已經找到要前進的道路，這個時候就應該凝聚全國的人心和力量，向一個方向前進，這樣的社會才發展得快，而不是像分裂時期一樣一個社會有七八種思想，一會向這個方向一會向哪個方向。

而如《烏合之眾》一書所說的，群體是無法被道理說服的，而一個思想想要獲得權威地位就不能被質疑，質疑會使它威嚴掃地。說服群體的方式往往不能講道理，而是直接洗腦。

從這一點來看，“焚書坑儒”作為一個統一思想文化的措施無可厚非，但它採取的方式太過於暴烈，同時對其他百家採取的毀滅性態度對後世的思想傳承造成巨大損失，對民族的未來的發展不利。

漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”是在歷經“文景之治”的修養生息之後才實行，而且採取的是修建講授儒學的太學和選任儒生為官等引導的手段來提高儒學的地位，後代的科舉制也如是，都是透過政府鼓勵的手段來確定官方的主流思想。

思想可以引導，可以宣傳，但直接針對相關書籍和人進行文化的根除，一方面造成文化的斷裂，一方面會僵化社會的思想，最後還容易引起社會的動盪。