道德經中的道應該會意，也就是應該根據自己的知識和閱歷細細體會里面的含義和智慧，道不可傳就是這個意思，道是自然的執行法則，自然執行法則每個人都因為自己的生活閱歷不一樣有不一樣的體會和認知。例如一件事你可能認為是對的但是另外一個人可能認為是錯的那這件事情究竟對還是錯呢？這就是當今社會有萬千解決不了的問題的重要原因。在例如貿易戰中美兩國誰對誰錯呢？美華人一定覺得自己是對的所以它才發動貿易戰，而我們就覺得美華人非常不講道理。具體到道德經第十八篇這個觀點，不同的人一定有不同的解釋也就是說這個解釋可以是成千上萬個但是唯一一個解釋就是你認知的那一個。德這個字的意義是自然規律和人文社會中的人的行為標準。“上德不德，是以有德”就好理解了，高尚的人有德但不因為自己有德而作為標準而自我滿足或自滿，這樣就會視為有德之人。同理“下徳不失德，是以無德”就是底下的人（基層的人）的德表現在不知標準不知規則，這就是沒有掌握德的意義。德在這裡不代表貶義詞，這裡指的是各種自然和人文執行規則。我們理解道德經要客觀的評價，要從歷史角度用現實嚴管分析應用，如果就道德經而論道德經裡面的含義那就會搞不明白道德經的博大精深。謝謝閱讀

實際是在說刻意為之乃至造假你只會離開“德”越來越遠。老聃早就知道，這個世界欺世盜名之輩，自欺欺人之徒比比皆是，像滔滔江水連綿不絕。

是的。這個世界表面上的東西，看上去好的，往往是假象。儒家是下德不失德，是因為他無德。無德在靠謊言去支撐，他們不斷的提高的是自己圓謊的水平。可以這麼說凡事信儒的，可以根據其信仰的深度，評價他的真實人品。一般來說這些人在你身邊首先會給你一個好人的印象，但隨著自己地位的升高，本性你從下看他就很明白了，當然從上看他還是一個好人。

道家思想看問題深刻，有反向思維能力。這對於領導者的藝術提高是很有幫助的。制人而不制於人，要有道家的眼光。想不被人忽悠，想看清楚一個人，想做實事，沒有道家思想很難。

我有一個觀察中國這些企業名人，你可以看其言論，凡事有對儒家讚揚的都會走下坡路。不信我們用時間檢驗。

上德不德，是以有德。

這句話的意思是，真正的大德，不會故意裝出三千威儀，八千細節的樣子。而是在生活中，依法隨緣，威儀在心不刻意。

簡單說，真正的大德不裝13。

儒家思想是有缺陷的，一方面宣揚道德規範，一方面主張人有貴賤，為封建統治者賦予了絕對的權力。中國的反封建革命就是從反孔開始的。

個人感覺，儒家思想大多是從下而上的道德行為準則，而道家思想則多為從上而下的思想規則。從個人角度講，儒是人生的出發點與歸宿，道是人在入世之中無法實現人生的社會意義時的一種思想凝結。道為三皇之學，儒為周朝之學；道為儒之本，儒為道之末。如同佛家開悟與執守的哲學關係。

這句話與“上善若水，水善利萬物而不爭”是同樣的意思，就看你怎麼理解了。

上德不德，意思就是最上等的德行，不以自己的德行為德，不糾結於自己是否有德，只依本心而行，不問結果，不問回報。這就是“真德”，是以有德，不違天地良心，順應天道，與天合一。

下德不失德，綜合上面這段話，不難理解，最下等的德行，始終自居功德，念念不忘自己的德行，永遠把自己的心提著，放不下，斤斤計較所失和所得，表象是有德，實際上是“無德”，妄念自纏，得失心過於沉重。

世間善事，有陽善和陰善，有陽德和陰德，陽德有我，以自己為中心，是以無德。陰德無我，以天下萬物為一體，是以有德。滋養萬物而不居功。

陽德和陰德怎麼融入到生活日常之中呢?於執中不執，不執中執，“執”就是執念，這說需要一定的修煉境界了，凡夫習氣太重，很難一下子扭轉過來。

上德不德，是指德而不居，不刻意彰顯德，因普世皆"德"，德是一個普遍的社會現象之後，才是真的有德，所謂大家好才是真的好，所以上德不德，是以有德，不必刻意彰顯德才是大同上德。下德不失德，是指不敢放棄德教，為啥呀，因為大多無德，才需要強調德呀，需要刻意彰顯德是因為整個社會面臨德的缺失呀，所以下德不失德，是以無德，指的是整個社會未同德，固為下。

孔子言教化的目的也是使社會同德，與老子的目標是一致的，老孔殊途而同歸，如果展開一點，這是先驗論和經驗論兩種知識論的分歧，但對知識本身的追求的認識是一致的，言老子與孔子相左者，未免膚淺。老子說聖人不死，大道不行，說的是一種判斷標準，一種達到有德之世的結果性標誌，後有人以為這是針對孔子的，這種認識是豎子胡思，只能說是認識水平上的一代不如一代。

不是！只是告訴人要自修，而不是給人看的，只不過培養自已本就有的浩然正氣。道德是律己的，法律是律人的，故我十分討厭道德綁架，只要不違法，就不要嚴格要求別人，不麻煩別人，己所不欲，勿施於人，其實日本人這方面比華人做的好，一味的拔高徳標準，違反人性！

上德不德是有德，上是，上層人。有權有勢富貴有餘之人。因為不德才得權利富貴，佔居上得，不德才有得。不用親自動手，強徵暴奪自有小官取不足捧有餘，為之送上門來。

下德不失德是無德，下指下賤民，不失德的人，不會有不正當的所得。如不願失得，是無得。無得的人，除了有官徵收外，沒人補不足，沒有小官送來的收入，是以無得。不失德，怎麼會殺人呢？不殺人哪能爭來權呢？不剝削人哪來的利呢？沒權沒利哪會富貴呢？怎麼會得到什麼呢？所以居下。德，得，有同音同意之用，分不清是不會悟道的。

老子，論的是道大，講的是實話，天大，地大，人亦大，以人為本，以弱勢群體為本，不會取不足捧有餘。不會如此小氣，小氣就不是老子了。