回答如下:
非遺傳承:
（一）傳承民俗傳統文化
它和我們的生活息息相關，是我們中華民族祖先創造的，為中華民族世代繼承發展的，具有顯明民族特色的，歷史悠久，內涵博大精深，傳統優良的文化。包括著思想觀念，思維方式，價值取向，道德情操，生活方式，禮儀制度，風俗習慣，宗教信仰，文學藝術等諸多層面。
我們應取其精華，去其糟粕，和而不同。
（二）傳承地域文化
甘肅是一個多民族聚居和雜居的省份，歷史上的開放繁榮和特殊地理特徵使其文化呈現多元態勢，孕育了絲綢之路文明的豐碩土壤。
各地區在自己獨特的自然環境和歷史條件下形成了獨具一格的地域文化。我來自慶陽，屬於隴東文化，我們慶陽是以岐黃文化，農耕文化，香包文化，窯洞文化，紅色文化為主體，其他文化形式為補充而構成，慶陽地域文化具有奠基性與根源性，創造性與開拓性，人本性與開放性等特點。慶陽的非遺文化，剪紙，皮影，刺繡，道情，嗩吶被稱為慶陽五絕。
我是剪紙傳承人，慶陽剪紙歷史悠久，種類繁多，表現手法靈活多變，記憶嫻熟，風格古拙質樸，粗狂奔放，與中國同類民間剪紙相比，獨居特色。
（三）傳承語言符號
剪紙語言符號是以剪紙常用的，月牙紋，鋸齒紋，水滴紋等符號組成，應用比喻，象徵，諧音等手法創作出的在歷史沿革中，傳承至今且具有民族認同感的剪紙素材，以及能激發人們審美體驗的表現形式。剪紙的語言符號是為剪紙創作，剪紙主題，剪紙創意服務的，語言符號的多元化可以使其作品顯得生動多彩，在實踐中創造自己的語言特點，形成自己的藝術風格，它作為民間藝術的母體形式，煥發著獨特的語言魅力。
剪紙藝術是經過前人高度概括了的，已經符號化的藝術，它的意義遠遠高於繪畫，剪紙創作需要繪畫功底，但不應該有太重的繪畫痕跡，它抽象，誇張，唯美。
（四）傳承創新精神
只有不斷創新，我們的非遺文化才能順應時代的步伐走進生活方方面面，讓更多的人群需求和適用。
如何傳承？
我個人認為:
（一）學校開設獨立科教，讓非遺進校園，從娃娃抓起。
（二）用現代傳播媒介的高速化，系統化，全面化的優勢向大眾群體，向世界人民宣傳，在保有原有民俗傳統文化特色的前提下，重新喚起社會大眾對中國非遺民俗文化的熱情，使之更民間化，大眾化，全球化。
（三）公益化，我們身為非遺傳承人，多參加公益活動，從帶動身邊人做起。
回答如下:
非遺傳承:
（一）傳承民俗傳統文化
它和我們的生活息息相關，是我們中華民族祖先創造的，為中華民族世代繼承發展的，具有顯明民族特色的，歷史悠久，內涵博大精深，傳統優良的文化。包括著思想觀念，思維方式，價值取向，道德情操，生活方式，禮儀制度，風俗習慣，宗教信仰，文學藝術等諸多層面。
我們應取其精華，去其糟粕，和而不同。
（二）傳承地域文化
甘肅是一個多民族聚居和雜居的省份，歷史上的開放繁榮和特殊地理特徵使其文化呈現多元態勢，孕育了絲綢之路文明的豐碩土壤。
各地區在自己獨特的自然環境和歷史條件下形成了獨具一格的地域文化。我來自慶陽，屬於隴東文化，我們慶陽是以岐黃文化，農耕文化，香包文化，窯洞文化，紅色文化為主體，其他文化形式為補充而構成，慶陽地域文化具有奠基性與根源性，創造性與開拓性，人本性與開放性等特點。慶陽的非遺文化，剪紙，皮影，刺繡，道情，嗩吶被稱為慶陽五絕。
我是剪紙傳承人，慶陽剪紙歷史悠久，種類繁多，表現手法靈活多變，記憶嫻熟，風格古拙質樸，粗狂奔放，與中國同類民間剪紙相比，獨居特色。
（三）傳承語言符號
剪紙語言符號是以剪紙常用的，月牙紋，鋸齒紋，水滴紋等符號組成，應用比喻，象徵，諧音等手法創作出的在歷史沿革中，傳承至今且具有民族認同感的剪紙素材，以及能激發人們審美體驗的表現形式。剪紙的語言符號是為剪紙創作，剪紙主題，剪紙創意服務的，語言符號的多元化可以使其作品顯得生動多彩，在實踐中創造自己的語言特點，形成自己的藝術風格，它作為民間藝術的母體形式，煥發著獨特的語言魅力。
剪紙藝術是經過前人高度概括了的，已經符號化的藝術，它的意義遠遠高於繪畫，剪紙創作需要繪畫功底，但不應該有太重的繪畫痕跡，它抽象，誇張，唯美。
（四）傳承創新精神
只有不斷創新，我們的非遺文化才能順應時代的步伐走進生活方方面面，讓更多的人群需求和適用。
如何傳承？
我個人認為:
（一）學校開設獨立科教，讓非遺進校園，從娃娃抓起。
（二）用現代傳播媒介的高速化，系統化，全面化的優勢向大眾群體，向世界人民宣傳，在保有原有民俗傳統文化特色的前提下，重新喚起社會大眾對中國非遺民俗文化的熱情，使之更民間化，大眾化，全球化。
（三）公益化，我們身為非遺傳承人，多參加公益活動，從帶動身邊人做起。