《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例，被稱為“楚辭體”或“騷體”。“楚辭”之名，始見於西漢武帝之時，這時“楚辭”已經成為一種文學體裁。，“楚辭”是指具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦，在形式上與北方詩歌有明顯區別。進一步說，楚辭的直接淵源應該是以《九歌》為代表的楚地民歌。《九歌》原為祭祀時之巫歌，後經屈原加工而保留下來，而《離騷》等其他作品則是在這基礎上發展而來的。楚辭，也作“楚詞”。本為楚地的歌辭。戰國時期楚國的屈原吸收其營養，創作出《離騷》等鉅製鴻篇，後人仿效，名篇繼出，成為一種有特點的文學作品，通稱楚辭。 我知道惟楚有才，但是後面那個幾十篇的問題不清楚。　　“惟楚有才”說的是指古代楚國有很多有才能的人，實質是指楚文化博大精深，並未指哪裡人。楚文化的核心在湖北，楚國的都城在今湖北荊州（是謂荊楚大地），而湖南的北部當時屬於楚國轄地。　　“惟楚有才”出處源於《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”　　說清嘉慶年間，袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“於斯為盛”，於是，這幅名聯和故事就此撰成，從此也就成為了湖南認為“惟楚有才”說的就是自己的最終的證據。