日本每年有七八十萬人走向生命的終點，作為一個十分重視殯葬禮儀的國家，人死後也是要將遺體火化，死者家屬和朋友會到火葬場進行遺體告別，參加“告別儀式”。日本的喪葬儀式是從唐代流傳到日本，一般按照佛教儀式舉行。之後不斷地被更新，根據佛教各個派別的不同，儀式也稍有區別。但是也象我們中國一樣要做頭七，最後到七七以後才回歸普通生活。
在日本山口縣防府市中，有一座於2003年建成的火葬場，叫做“悠久苑”。火葬場的門很堅實，嵌在頗具質感的混凝土牆上。苑內一共有六座庭園，分別是啟程園、昇天園、慰藉園、悲憫園、追憶庭和淨化園。
啟程園
第一座庭園是啟程園，也是佔地最大的庭園，進深30米，佔據了整個場地的2/3.悠久苑的啟程園中，植物、礫石和具有山一般肌理的岩石穿插點綴著地面，使地面看起來好像一片一片的雲。啟程園前部經視窗延伸到大堂空間，代表現世；庭園後部只有岩石和礫石間的一棵孤樹， 代表來世。聯絡庭園前後部分的白色礫石 代表神話中的三途川。庭園後部高大的三角形石板形成多山的景象。
與啟程園一牆之隔的是昇天園，佔據了中央場地空間的三分之一。
昇天園
慰藉園位於長廊南側。長廊空間與庭園空間相融合，深遠挑簷形成景框。
慰藉園
悲憫園中，六塊垂直的石頭構成六尊地藏菩薩的形象。
悲憫園
透過觀賞這六座庭園，訪問者能夠感悟和領會生命的無常，思索如何度過一生。
悠久苑的設計者是享譽國際的日本枯山水大師枡野俊明，還是日本古剎建功寺第18代主持，他曾被美國《時代週刊》雜誌評選為 “當代值得尊敬的100位日本名人之一”。作為日本當代景觀設計界最傑出的設計師之一，枡野俊明先生的作品繼承和展現了日本傳統園林藝術的精髓，他將日本的庭園文化、禪宗美學運用到火葬場的設計之中，讓“死”也變得精緻而從容。
日本每年有七八十萬人走向生命的終點，作為一個十分重視殯葬禮儀的國家，人死後也是要將遺體火化，死者家屬和朋友會到火葬場進行遺體告別，參加“告別儀式”。日本的喪葬儀式是從唐代流傳到日本，一般按照佛教儀式舉行。之後不斷地被更新，根據佛教各個派別的不同，儀式也稍有區別。但是也象我們中國一樣要做頭七，最後到七七以後才回歸普通生活。
在日本山口縣防府市中，有一座於2003年建成的火葬場，叫做“悠久苑”。火葬場的門很堅實，嵌在頗具質感的混凝土牆上。苑內一共有六座庭園，分別是啟程園、昇天園、慰藉園、悲憫園、追憶庭和淨化園。
啟程園
第一座庭園是啟程園，也是佔地最大的庭園，進深30米，佔據了整個場地的2/3.悠久苑的啟程園中，植物、礫石和具有山一般肌理的岩石穿插點綴著地面，使地面看起來好像一片一片的雲。啟程園前部經視窗延伸到大堂空間，代表現世；庭園後部只有岩石和礫石間的一棵孤樹， 代表來世。聯絡庭園前後部分的白色礫石 代表神話中的三途川。庭園後部高大的三角形石板形成多山的景象。
啟程園
與啟程園一牆之隔的是昇天園，佔據了中央場地空間的三分之一。
昇天園
慰藉園位於長廊南側。長廊空間與庭園空間相融合，深遠挑簷形成景框。
慰藉園
悲憫園中，六塊垂直的石頭構成六尊地藏菩薩的形象。
悲憫園
透過觀賞這六座庭園，訪問者能夠感悟和領會生命的無常，思索如何度過一生。
悠久苑的設計者是享譽國際的日本枯山水大師枡野俊明，還是日本古剎建功寺第18代主持，他曾被美國《時代週刊》雜誌評選為 “當代值得尊敬的100位日本名人之一”。作為日本當代景觀設計界最傑出的設計師之一，枡野俊明先生的作品繼承和展現了日本傳統園林藝術的精髓，他將日本的庭園文化、禪宗美學運用到火葬場的設計之中，讓“死”也變得精緻而從容。