有一個宋華人得到了一塊玉石，就把它進獻給當政的子罕。子罕不接受它。獻玉的人說：“我拿它給加工玉石的人看過，他認為這是一塊寶玉，所以敢來奉獻給你。”
子罕說：“我是以不貪佔為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”獻玉的人叩拜後對子罕說：“小人我懷揣著玉璧。
連外鄉都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了。”子罕把這塊玉放到他居住的里巷裡，讓加工玉石的人雕琢它，獻玉的人賣了玉石富起來以後回到自己的家鄉。
出自：《左傳●襄公十五年》，《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
原文：
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。
若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死焉。”子罕寘諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
擴充套件資料：
作品評析：
魯襄公十五年（前558），宋國有人向執政的子罕獻寶玉，子玉說，對他來說，玉石並非寶物，而不貪才是寶物，拒絕接受。《左傳》還有一些故事以人才為寶，與此類似。都說明對人才及當政者道德修養的高度重視。
左傳內容簡介：
左丘明相傳著有《左傳》、《國語》兩部文學鉅著。《春秋左氏傳》多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當時的社會歷史面貌。
既是重要的儒家經典，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學上也有很高的成就。《國語》分別記載西周末年至春秋時期（約前967年-前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，為中國最早的國別體史書。
日夜操勞，歷時30餘年，一部縱貫200餘年、18萬餘字的《春秋左氏傳》定稿，其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。
有一個宋華人得到了一塊玉石，就把它進獻給當政的子罕。子罕不接受它。獻玉的人說：“我拿它給加工玉石的人看過，他認為這是一塊寶玉，所以敢來奉獻給你。”
子罕說：“我是以不貪佔為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”獻玉的人叩拜後對子罕說：“小人我懷揣著玉璧。
連外鄉都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了。”子罕把這塊玉放到他居住的里巷裡，讓加工玉石的人雕琢它，獻玉的人賣了玉石富起來以後回到自己的家鄉。
出自：《左傳●襄公十五年》，《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
原文：
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。
若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死焉。”子罕寘諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
擴充套件資料：
作品評析：
魯襄公十五年（前558），宋國有人向執政的子罕獻寶玉，子玉說，對他來說，玉石並非寶物，而不貪才是寶物，拒絕接受。《左傳》還有一些故事以人才為寶，與此類似。都說明對人才及當政者道德修養的高度重視。
左傳內容簡介：
左丘明相傳著有《左傳》、《國語》兩部文學鉅著。《春秋左氏傳》多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當時的社會歷史面貌。
既是重要的儒家經典，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學上也有很高的成就。《國語》分別記載西周末年至春秋時期（約前967年-前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，為中國最早的國別體史書。
日夜操勞，歷時30餘年，一部縱貫200餘年、18萬餘字的《春秋左氏傳》定稿，其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。