規律的確有的，這要從吐蕃王朝的前身：雅礱部落 開始說起
當時藏語稱呼部落首領為:贊普 （ｔｚｅｎ－ｐｏ）
雅礱部落最早的七位贊普都是帶著神性來到人間統治部落的，他們的名字當中都有發音近乎：赤 （ｃｈｉ）的字，所以被後人稱為“天赤七王”。這是部落時期部落首領的名字規律。
後來又有：“上定二王”、“中列六王”“八德王”，八德王很好理解，因為他們的名字當中都有“德”（ｄｅ）的發音，可是八德王是部落時期的首領，和題主問的不是一個時代。
隨著部落越來越強大，這個位於雅礱河谷的小部落終於發展成了吐蕃帝國。
題主問到的幾位贊普是吐蕃帝國時期的幾位贊普，以前是部落首領，現在可是大帝國的帝王啦。
不論怎麼變化，帝王的名稱都是：贊普
而
“贊” 這個詞不太容易理解，從古代的部落王朝甚至更早的年代，贊就代表著有大能力、神力甚至巫術的人，也許是半神，或許就是神。
由神來統治人理所應當，這個規律全世界通用，後來我們發明了一個詞：君權神授。
部落時期的·贊，是從天上來的，死去會回到天上，可以理解為屬性：“半神”，對應的贊普就是：“神王”；
吐蕃帝國時期的·贊，可以理解為：“英明神武”，對應的贊普就是：“英武之王”，這個時期的帝王已沒有部落時期的巫神力，而單純的是帝王，屬性：人類。
雖然佛教又再次賦予了松贊干布以佛教系統的神性，認為松贊干布是觀音菩薩的化身，認真致史的人自然不會當真。
現在我們理解了這幾位帝王名字中的讚的意思，“墀”、“德”、“祖”也是有著吉祥或者特殊的含義，比方說“墀”（chi）在最早的部落首領中就出現並頻繁使用過。
於是就有了這幾位年代相近，名字相似的贊普。
（看到這裡有的朋友會不明白，部落首領時用的是“赤”，而吐蕃帝國時用的是“墀”完全不是一個字啊。這裡並不存在誤用，因為藏語發音都是“chi”有的書籍當中就會把·天赤七王·寫作·天墀七王·）
下圖 雅礱部落第一代贊普：聶赤贊普 從天而來
下圖 對佛教發展做出重大貢獻的三位吐蕃時代贊普
坐在中間上位的是松贊干布，可是左右兩位我就對不上號了，有請路過認識的朋友指教。
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規律的確有的，這要從吐蕃王朝的前身：雅礱部落 開始說起
當時藏語稱呼部落首領為:贊普 （ｔｚｅｎ－ｐｏ）
雅礱部落最早的七位贊普都是帶著神性來到人間統治部落的，他們的名字當中都有發音近乎：赤 （ｃｈｉ）的字，所以被後人稱為“天赤七王”。這是部落時期部落首領的名字規律。
後來又有：“上定二王”、“中列六王”“八德王”，八德王很好理解，因為他們的名字當中都有“德”（ｄｅ）的發音，可是八德王是部落時期的首領，和題主問的不是一個時代。
隨著部落越來越強大，這個位於雅礱河谷的小部落終於發展成了吐蕃帝國。
題主問到的幾位贊普是吐蕃帝國時期的幾位贊普，以前是部落首領，現在可是大帝國的帝王啦。
不論怎麼變化，帝王的名稱都是：贊普
而
“贊” 這個詞不太容易理解，從古代的部落王朝甚至更早的年代，贊就代表著有大能力、神力甚至巫術的人，也許是半神，或許就是神。
由神來統治人理所應當，這個規律全世界通用，後來我們發明了一個詞：君權神授。
部落時期的·贊，是從天上來的，死去會回到天上，可以理解為屬性：“半神”，對應的贊普就是：“神王”；
吐蕃帝國時期的·贊，可以理解為：“英明神武”，對應的贊普就是：“英武之王”，這個時期的帝王已沒有部落時期的巫神力，而單純的是帝王，屬性：人類。
雖然佛教又再次賦予了松贊干布以佛教系統的神性，認為松贊干布是觀音菩薩的化身，認真致史的人自然不會當真。
現在我們理解了這幾位帝王名字中的讚的意思，“墀”、“德”、“祖”也是有著吉祥或者特殊的含義，比方說“墀”（chi）在最早的部落首領中就出現並頻繁使用過。
於是就有了這幾位年代相近，名字相似的贊普。
（看到這裡有的朋友會不明白，部落首領時用的是“赤”，而吐蕃帝國時用的是“墀”完全不是一個字啊。這裡並不存在誤用，因為藏語發音都是“chi”有的書籍當中就會把·天赤七王·寫作·天墀七王·）
下圖 雅礱部落第一代贊普：聶赤贊普 從天而來
下圖 對佛教發展做出重大貢獻的三位吐蕃時代贊普
坐在中間上位的是松贊干布，可是左右兩位我就對不上號了，有請路過認識的朋友指教。
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