管仲、樂毅好像是宰相之才，張良是謀士，我估計歷史上真實的諸葛亮是承相之才，而非足智多謀的軍師，《三國演義》不可全信。

自比管仲樂毅？只能說諸葛亮本人嚮往權利。管仲樂毅本領非凡。管仲輔佐齊桓公姜小白成為春秋第一霸。並且留有牧民之言。樂毅率領弱小的燕國，把齊國打的差點投胎。就算是後來遭到猜忌而奔走趙國。同樣被趙國委以重任。一生手握權利。張良，漢初三傑之一。輔佐劉邦登上帝位。之後放棄權利，選擇急流勇退，一心研究黃老學說。

諸葛亮之所以在隆中沽名釣譽，為的就是待價而沽。與其說劉備請他出山，還不如說他在等候劉備的召喚。他之所以跟隨劉備，為的就是一人之下萬人之上的位子。不過，說實話，諸葛亮的確有才。但他也是人而不是神。誰要危及到他的位子，他就會清除掉絆腳石。比如李巖。對於整個諸葛家族來說。他們是及其嚮往權利的。比如，老大諸葛緒，成年後被諸葛玄安排去了曹操處任職。老二諸葛瑾，去了東吳孫權手下任職。老三諸葛亮，被諸葛玄安排給了荊州的劉表。為此，諸葛亮不惜娶了劉表聯襟黃承彥的醜女黃月英為妻。但諸葛亮的野心極大。他明白，就算他娶了黃月英，在劉表哪裡也坐不到首輔大臣。因為劉表的手下能人和望族勢力極大。劉表也給不了他讓他滿意的官職。當時唯一落魄的梟雄劉備，之所以落魄，是因為劉備的手下恰巧缺少一個像諸葛亮這樣的人物。而其他諸侯則不然。曹操，手下有程煜賈詡。還有荀彧荀攸。孫權手下有周瑜張昭，張弘甚至是魯肅。諸葛家族的那兩個兄長連名字都排不上。劉表有馬氏家族，蒯氏家族，文聘一族和蔡瑁一族。這些家族不僅掌控著荊州的一切，而且還都是能人輩出。在他們眼裡，靠裙帶關係上來的諸葛亮算個什麼東西？吃軟飯的小白臉嘛。所以說，在劉表這裡，諸葛亮未曾出陣便先矮三分。依著諸葛亮的心高氣傲。他會去嗎？所以說，當時適合諸葛亮的，只有劉備。所以，徐庶進曹營前的舉薦就有待商榷了。再所以，劉備第一次來，就沒見到諸葛亮。這時候的諸葛亮去哪裡了？他是去為劉備準備禮物去了。要知道，古時候由於交通不便。每次外出少則三個月，多則無定期。有的古人雖為朋友，但一次分別後，有可能一輩子都見不著。這也就是古詩古詞為何充斥著痛苦別離，牽腸掛肚的思念之情的原因了。所以，劉備第二次也沒見到諸葛亮。直到第三次。諸葛亮的禮物準備好了。才讓人傳信給劉備，說自己在家。於是，劉備三顧茅廬。終於請到了諸葛亮。而諸葛亮也終於等到了自己的伯樂。一生權傾朝野。由於上天並沒有讓劉備一統天下。所以，我們並未看到諸葛亮最後的歸隱山林。也就無法說他有效仿張良，歸隱山林的念頭了。

因為管仲樂毅文治武功更加全面且名氣也大於張良。

諸葛亮不比強的管仲樂毅，去比次一等的張良才是奇怪。

什麼叫不敢自比張良？這個說法太搞笑了吧。

在諸葛亮眼裡，張良還算不上頂級人物，管仲與樂毅才算是頂級人物。

什麼叫頂級人物，管仲與樂毅不僅是一人之下，萬人之上，甚至可與同國君劃等號。不管是齊桓公或是燕昭王，對管仲、對樂毅都是無條件的信任，管、樂兩人的命令，與君王的命令無異。試問，張良有這種待遇嗎？

固然，張良也是名臣，但即便在西漢開國時，他的地位也不是很靠前。大家知道，張良是封留侯。侯的爵位比諸侯王要低一等，在他之上，還有七位異姓諸侯王呢。同樣是封侯，劉邦把誰列在首位呢？不是張良，是蕭何。把這個名單一排，張良得排到十名左右了。

諸葛亮是什麼人呢？很自負的人。要追隨的君王，應該是齊桓公、燕昭王這樣能推心置腹的君王；要像管仲、樂毅那樣成為輔佐君王的第一把手，第二把手，他都不考慮。像張良這樣第九、第十把手，好吧，我感覺入不了諸葛亮的法眼。

齊桓公的事業，就是管仲的事業；燕昭王的事業，就是樂毅的事業。可是我們能說，劉邦的事業，就是張良的事業嗎？顯然不可以，張良的份量還沒那麼重。

同樣，諸葛亮推崇管仲、樂毅，也是推崇齊桓公－管仲，燕昭王－樂毅那麼充分信任、毫不懷疑的君臣關係。

我就以樂毅為例吧。

有人在燕昭王面前說樂毅的壞話，稱他遲遲沒攻下齊國最後二城，是想當齊王。自古以來，進讒之人，抓住君王的一個死穴，只要“誣以謀反”，不管這個謀反是不是真的，總會令君王生出莫名的恐懼。多數君王採取的辦法是：“寧可信其有，不可信其無。”

但燕昭王怎麼做呢？他當在群臣的面，斥責進讒者，當場推出斬首。為了表示對樂毅無條件的信任，他把樂毅的妻兒子女全部送到齊國，甚至要封樂毅為齊王。

那麼劉邦與張良的君臣關係能這麼鐵嗎？不能。

張良是很聰明的人，知道劉邦這個人猜疑心很重，故而晚年時行事十分低調，不願意捲入過多的政治旋渦中。他熱衷於道家仙學，學習避谷術、引導術，杜門不出。其實他是個很明智的人，知道政治鬥爭的殘酷性，因此他學道學仙，未必不是一個障眼法，表明自己超然於權力鬥爭之外，無慾無求。故而在漢初劉邦屠戮功臣時，張良並沒有受到任何的懷疑與衝擊。這是得益於他的自我保全術，並非君臣之間親密無間。

因此，諸葛亮不是不敢自比張良，而是不屑於自比張良。

非不敢比，是不必比！

諸葛亮自在管仲、樂毅顯然有一定的象徵意義，而不比張良卻因為諸葛亮的理想不是張良。

張良出身六國中的南韓貴族，其祖父與父親均為南韓國相，南韓為秦所滅後，張良矢志報仇復國，於博浪沙刺秦始皇，未成功，隨後趁秦末亂世起兵反秦，因感自身力量單薄，遂投靠劉邦。

張良畢生心願也不過是恢復南韓，投靠劉邦為劉邦出謀劃策，助劉邦奪取天下後離開，遂隱退。張良終其一生僅是個謀士，出謀劃策、功成身退，無理想、無野心、無權力慾。

管仲，被譽為法家先驅，華夏第一相，是齊桓公的國相，為齊桓公爭霸提供各種支援，管仲最出名的是改革和思想。

樂毅是傑出軍事家，燕國上將軍，輔佐燕昭王振興燕國，統帥五國聯軍攻齊，以少勝多，大破強齊。

管仲是名相，樂毅是名將，諸葛亮無非是想出相入將，而不是成為像張良那樣的謀士。

還有一個更重要的原因：管仲是法家先驅，而諸葛亮身受法家思想影響，在治理蜀漢時，諸葛亮採用的是法家思想，以法治國，是以蜀漢政治清明，人人守法，對於法家先驅管仲，諸葛亮肯定崇拜不已，當然自比了。

論大後方施政兼後勤補給，諸葛丞相不比張良弱。最終還是前方沒有韓信，樊噲，陳平，英布這樣的將領，為了一絲翻盤的希望選擇自己帶兵出征。為什麼要自己帶兵，因為能帶兵，且能把控整個戰役的人都死了，劉備，關羽，張飛，龐統，法正都走了，馬超因為歷史原因沒辦法大用，趙雲雖然很全面，但不是屬於韓信這樣的戰役指揮型別人才，沒辦法啊。前方關羽不失荊州，漢中魏延加張飛出兵，攻下三郡簡單，加上馬超聯結西涼少數民族，魏能守住長安就不錯。關羽關平，連吳荊州發兵，趙雲帶兵走上庸，各路策應，這時候曹操如果不在曹丕很難了，魏國會出變化會分裂，曹操在，蜀國可以取得長安以西的地界，那時候叫隴，隴蜀，西涼，漢中，小半荊州，這樣才是均衡的三國鼎立。

《三國演義》裡的諸葛亮並不是一個單純的儒者，在更大的程度上,他是儒、法、道、兵、陰陽、縱橫等各家的一個綜合體。《三國志》中，諸葛亮“少有逸群之才，英霸之器”，“時年二十七，乃建奇策”，“及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。” 陳壽贊其：“管蕭之亞匹，識治之良才。”而諸葛亮經常經常以管仲、樂毅自比，某種程度上，是說明他以作帝王的輔弼為自己的人生一大目標的，中國傳統知識分子的最高理想是什麼？不是作帝王，而是作“帝王師”，這種心理既自尊又有點自卑心理。

諸葛亮談及張良，在小說四十三回《諸葛亮舌戰群儒》有一處記載：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其平生治何經典。——豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”所以，諸葛亮心中的真儒是經世致用的，是實踐派。

當然，張良也是實踐派，由謀士、軍師而丞相，成了知識分子的理想人生道路典範。也許，諸葛亮是尊漢的，他不把大漢的開國元勳掛在嘴邊，也是情有可原，只能以更遙遠的治世能臣自比了。

因為如果他自比了張良，你這種無聊的人又會問他為何唯獨不敢自比管仲，哈哈……

就歷史而言，管仲、樂毅、張良，三者的地位其實不好說誰高誰低，畢竟孔子還說過沒有管仲我就被髮左袵了。當然，以漢朝背景下，作為興漢大功臣的張良，地位和名望應該還是比春秋戰國時候的一國將相管仲樂毅要高。

在《三國演義》中，司馬徽對劉備介紹諸葛亮時，劉備問，諸葛亮自比管仲樂毅是不是有點誇張？司馬徽回答，我看管仲樂毅還不夠，可以比成姜子牙和張良。

這裡面其實可以看出時人評價，還是以姜子牙和張良勝過管仲樂毅的。

有啥差別呢？主要在於其功業的型別。

姜子牙是在商朝末年，輔佐周文王周武王推翻商朝，建立了周朝，延續八百年社稷。

張良則是在秦朝末年，輔佐漢高祖劉邦推翻秦朝，打敗楚國，建立了漢朝，到諸葛亮時候已經有四百年江山。

所以，姜子牙和張良這兩個很大的特點，是開創了一個新的朝代，並且延續多年。

相對來說，管仲只是輔佐齊桓公把齊國變成霸主，樂毅只是輔佐燕昭王使得燕國打敗齊國。這兩個的功業都是在亂世下輔佐一人得志，並且強盛只延續半輩子。

諸葛亮處於東漢末年，他的志向不是顛覆東漢，建立一個新的朝代，而是想興復漢室，延續東漢的命運。這時候，顯然管仲樂毅這種振興派的功臣是他更願意做的。如果自比姜子牙、張良，那就等於公然宣稱自己要另外建立一個新朝代，與諸葛亮對自己的定位嚴重不符了。

　　

　　諸葛亮為何自比為管仲樂毅呢？因為管仲樂毅是他的偶像，也是他一生追求的目標所在。至於張良，無論是才華性情，還是最終成就，都非諸葛亮所向往。

　　管仲，乃齊桓公之宰相。治國期間，推行“尊王攘夷”之道，崇奉周天子，為周天子滌盪天下，最終也將齊桓公推上春秋五霸之首的地位。

　　樂毅乃燕國大將，在燕國面臨亡國危難時，樂毅挺身而出力挽狂瀾，一戰敗齊國，恢復燕國國土。

　　諸葛亮所生活的時代，恰恰是大漢皇權微弱，諸侯爭霸，群雄逐鹿之際。以諸葛亮的才略如果去北方的話早就高官得做，但是，他沒有選擇去北方，一個最重要的原因，就是與曹操志向不合。

　　他在臥龍崗數年，一直在找尋明主，他只需點頭，輕易就可以在荊州劉表出獲得高位。但是他同樣看不起貌似風流，其實文弱的劉表。

　　一直到劉備到來，諸葛亮才決定出山。

　　劉備乃大漢皇室，輔佐劉備就是振興漢室。劉備奔波多年，卻意志堅定，也值得他去輔佐。並且輔佐劉備就如管仲輔佐齊桓公一樣，諸葛亮的目的是希望藉助幫扶劉備，最終尊王攘夷，恢復大漢皇室的威望。

　　他也希望自己像戰國樂毅一般，一一己之力振興漢室。

　　至於張良，本就是陰謀之士，推行的都是一些陰謀詭道，與諸葛亮性情不合。

　　在蜀漢集團中，諸葛亮的定位更像是漢初三傑中的蕭何，是宰相而非軍師。龐統、法正更像張良。關羽像韓信。

　　因此種種，並非諸葛亮不敢自比張良，而是根本不想自比張良。

　　事實上，諸葛亮所取得的成就也遠非張良能夠相比。雖然他輔佐的蜀漢政權存在時間不久，但是不妨礙諸葛亮超越蕭何、李斯、管仲、樂毅，成為千古第一相。

細看歷史，我們會發現，管仲、樂毅確實對諸葛亮影響極深。諸葛亮的立身處世、治國方略，多師從二人；而諸葛亮的政治抱負，決定了他不自比張良。

諸葛亮是管仲、樂毅的粉絲

樂毅軍政才幹，士人高潔的風骨，對諸葛亮影響極深

我曾經在一個公司待了很多年，當時被別家挖了，想要辭職又不好意思直接說，就模仿樂毅《答燕惠王書》寫了封辭職信，希望在搞怪一定的氛圍中談一下離職問題，儘量避免尷尬。結果，當時的領導笑話我說，你是在模仿《出師表》嗎？

實際上，如果我們先後讀一下兩篇文章，就會感覺到，兩篇文章的風格很相似。字裡行間，都透露著古代”士人“的風骨和責任感。

樂毅，自然是軍政全才。他行軍，則伐齊七十城，行政，則齊人鹹服。如此軍政全才，自然很容易引起少年諸葛亮的佩服。

樂毅以弱燕伐齊七十餘城，並治齊地有方，深得諸葛亮推崇

諸葛亮治蜀，所用之法，很多都來自於管仲的《管子》。

大家都知道，諸葛亮治蜀用的是法家的思想。事實上，大家熟知的商鞅變法，只是法家的一支。

管子的法家在後世被稱為”齊法家“，與商鞅、申不害、韓非的三晉法家不同。他最大的不同點有兩個：1、齊法家思想中，有限制君權，主張法律的公正、公平；

2、鼓勵工商業發展，主張透過多種方式發展經濟，富國強兵，這與執著耕戰的商鞅截然不同。

從諸葛亮治蜀來看。他確實深的齊法家的真傳，比如：法律公正、發展蜀錦貿易等。

後代學者，包括著名的梁啟超，都認為諸葛亮的治國方略來自《管子》

傳播海外的蜀錦。諸葛亮、管仲是古代少有的，鼓勵多種經濟一起發展的政治家

管仲、樂毅，都治理過齊地。老家在山東琅琊的諸葛亮，當然更傾向於研究他們，粉他們！

所以，人家推崇自己的偶像可以嗎？難道所有的小球迷都必須粉梅西，就不能粉一下自己支援球隊的球星嗎？

只有自比張良，不但不願，而且不敢

不願，是因為諸葛亮的志向。諸葛亮在蜀漢，把張良、蕭何，甚至韓信的工作都一個人包了。足見他全面的能力。

諸葛亮是借管仲、樂毅之名，表達了自己全面的能力和不俗的志向

因此，可以肯定的是，他在南陽耕田期間，必然從小對政治、經濟、軍事各派都所學很深。這就決定了他不願意只做一個張良。

不敢，是他沒有不臣之心。自比管仲、樂毅，可是作為一個傳言給傳播出去的！

管仲、樂毅，都是協助諸侯爭霸天下的人物。諸葛亮自比他們，自然會吸引到有興漢抱負的人物來關注。

如果，自比改朝換代的姜子牙、張良，那豈不是放出話來：”有誰想改朝換代的，帶上我！“

諸葛亮最終成為了一代賢相。而他的偶像管仲、樂毅的思想，也隨著他的出名而進一步為世人所知。

推崇偶像，成為偶像，中華的文明就這樣代代相傳下來了。