一個是詠物言志或借物抒情。屬世間法！

一個是宇宙時空真相根諦。出世又入世！

二者不一層次！

背書和懂書是兩嗎事，那就是把唐詩三百首背會，悟透。而把道德經背會悟不透。兩者都有道味，悟出味來，才是真理！

背誦唐詩三百首當然比讀懂老子五千言更有意思。唐詩屬文學藝術，誦讀它，使我們的生活更精彩，人生更豐富。性情得陶冶，品味有提高，使我們向望的詩意的棲居得以實現。

讀懂道德經，那是哲學家的事。普通人根本不必讀懂這本書。何況，那玄而又玄的五千言是真能讀懂的麼？老子書，老子人及其思想是屬於唯心主義，還是唯物主義？專家們還在那兒爭論不休呢。你找幾本注老釋老解老評老的入門書看看，正所謂千百年來紛紛無定解，古代現代的專家們各是其所是，非其所非，連句讀都歧見百出，更何況是文義解說呢？這是讀了也不懂老子的真義。況且老子書中也講謀術陰謀，讀了說不定有不良影響員作用。我意以為，什麼時候老子書能有公認的解說了，那時可稍作了解。看來老子正解的出現，不是三五十年，八九十年能夠實現的事。普通人知道中國古代有老子其人，留下這本書即可，或知道“道可道，非常道。名可名，非常名”即可，不必深究。

唐詩就不同了。讀了三百首，還可再讀李杜王白等人專集，進而瞭解他們是如何激情澎湃，謳歌祖國河山的，是如何大聲疾呼，關切人民痛苦的，是如何戍守邊關，保衛祖國的，是如何悠閒自得，欣賞身邊美景的。總之，讀唐詩使我們眼界開闊，感情細膩，靈魂更加淨化，水平得以提升。對於我們的人生髮展和日常生活，都是具有很大意義的。

所以，我以為背誦唐詩三百首，有實際的效用。讀懂五千言，太玄虛了，況且也沒有可能真的讀懂！

歪批歪注者把經典搞爛了，不明宗意而自讀書感為論文可出什麼好結果。

詩暢志意美唔也，詞節律短慨也。歸話術中美詞屬。因孔子曰不詩怎言。

老子述勢，神道帝道法門也。窺不出亂談。

莊子述，不入他人組織單位內的人及人生言行狀態。

孔子述，入他人組織單位後人及人生言行舉止方式方法。

儒是孔子為生從事的喪事伺儀職業當時名稱，孔子徒孫輩用於冠孔曰為名字以記念，而成儒家稱詞。實不再與孔子本人有關了，而後又儒術.儒學.儒教更與孔子無關了。

老子與道家無關，後人強拉入，老子西去無蹤外，入道教老子死已幾百年了。

道家分三支：

一是，春秋期前的民間技能尋找的研究單位。

一是，漢朝前的煉丹修煉方士。

一是，掛老子名讀書背經文人會所處。現見者此支系。

佛中國化時竊上述前二列而實現，其內涵分：

通達智慧成佛者，守規法度者，拜佛為神者，祈佛保佑者，心理學勸撫人燥焦者。

300顆玻璃珠子與你換一顆鑽石，同樣你也不肯。《道德經》是一切出世間修真法門的總綱，豈是一切世間法，輪迴物所可比。

先來看看《唐詩三百首》她是中華民族的優秀文化遺產，蘊含豐富的人民智慧，和美學思想。透過閱讀可以增強民族的文化自信心；可以增強對祖國大好河山的熱愛；可以陶冶情操；可以增強文學鑑賞能力；有助於培養愛國主義情懷；有助於豐富知識，增強智慧。

再來看看老子的《道德經》她是關於宇宙之根本問題的探討。老子把宇宙的運動總規律概括為“反者，道之動”。萬物生生滅滅，不停地發展運動變化著，這是宇宙的普遍規律，是任何人，任何物也逃脫不了的。我們可以在老子的哲學宇宙論中，領會宇宙萬物的根源和作為萬物之一的人在宇宙中的地位，進而探索人生的意義和價值，尋求為人、處世、修身的治國之道。

綜上所述，《唐詩三百首》是文學，《道德經》是哲學，因各有各的作用，各有各的功能，不能說誰強誰差，誰的作用大誰的作用小。客觀上是不可比，不必要比。

別人怎麼說那是別人的事，老子五千言，成人都沒幾個人能讀懂，那是哲學高度，讀通透了自己也是大家，唐詩是一種文學的表達形式，小孩讀能提升學習的能力，成人讀能宣洩情感，二者高度不一樣，前者寡後者眾，我想這是這個問題想表達的意思吧。你我皆凡人唐詩可及，老子通聖人，裝逼能用

背誦唐詩三百首，不是說文化有多高，而鍛鍊口才，記憶的一種題材，它在現實生活中就沒屁用，特別是小孩，背誦唐詩三百首，對記憶力，口才，最強大腦是一個啟蒙

為何有人說背誦唐詩三百首不如讀懂老子五千言？這個提問似乎是被哲學的二選一邏輯綁架住了只能在二元對立中選出一派來站隊而攻擊另一派！相對於人求學往往是需要博採眾家之長來共融一體，在此過程中取長補短地增長自己，且改進自己的過去擁有的，和用改革過去自己已經擁有的東西，將錯的進行矯正和將有害的革除掉！才有可能不被先入為主阻擋住門道而排斥對不同見解進行探究根源來分辨出什麼更具適用價值只有具備比較分辨能力者才能更好地成就自己。如若就猶如本題使用的哲學鬥爭的二選一邏輯就是一種阻礙自己博採眾家之長門道的方式不會給自己帶來多少建設性的東西的！先說明自己反對二選一的排斥的觀念再說後面的話題。

” 唐詩三百首”是一本書的書名主要是整合詩詞在一本書中而真正的東西是詩與詞這類的文學表達形式的東西，應當屬於語言用文字表達的兩種型別其核心還是語言用文字表達能力的體現。而對於人的生命執行效能來說是需要有很好的語言表達與文字表達能力的！背誦”唐詩三百首”也只是為增進語言表達能力和文字表達能力中一種方式絕不是唯一的一種方式還需要許多不同的訓練自己語言表達能力和文字表達能力來進行相互融闔才有可能不斷提升自己的語言表達能力和文字表達能力的！如若只是單純地背誦唐詩三百首遠不如錄音機和機器人對於活人來說除了表演之外沒有多大的實際作用。故單純的背誦對於學習方法來說是錯誤的方法！

而讀懂老子五千言可不是一件容易的事！”老子”是道德經的原來名稱而”老子五千言”是民間的口頭語都指的是漢代改成”道德經”這部古代著作。”老子”的原義就是現在的”我們”大意是說：我們已經走到這裡了，做一箇中繼性的總結。既然是那個歷史時期的中繼性總結就不包括後來的歷史變遷就與”唐詩三百首”不搭界而無法構成能相互比較的評價體系！故背誦唐詩三百首與讀懂老子五千言只能是並行不悖的兩回事。似乎對於答題來說已經說完了？不過還可以補充一點對老子五千言的概略性理解。

老子道德經是部什麼性質的著作？前面已經談過我自己的觀念是一部中繼性的總結過去的著作。其主要的來龍去脈是什麼？作溝通天地人之間關係為主體的各個方面的基礎性關係來論述人這一類物種應該如何遵循天地之間的自然法則來利用萬物各自不同的特性規律來進行多元混成運動的助推使之生成新事物來為人類生命能長長久久地承繼下去來保障人類不滅！有人說：道德經就是闡述人類生存下去的各種各樣的”原始碼”的集中展示！我贊同這種判斷。故道德經不能為人類照搬照抄來使用卻能使人類更具創造性於創新性地解決人遭遇到各種各樣問題的思維啟發性。卻必須要是依據事實存在的用實事求是什麼的什麼的意思或者意味著什麼，這才是可以契闔先天自然法則來變換成有人為因素參與的後天自然法則去借助多元混成運動中各種各樣可藉助的力量的再程式設計……再程式設計……大約就有那種”玄之又玄”的相當於。故人必須要用遵循人特性的方法學習借鑑前人與別人的肚量捨得低下身段去求真知來不斷反思自己所作所為中的過與錯來進行不斷糾正才有可能走出自己的路！千萬不要變成馬蜂不管見什麼都蜇就無法去理解猶如道德經之類的用程式碼與原始碼闡述事實存在的著作了。故老子五千言是溝通天地人之間關係的原始碼必須要有事實存在的實事求是什麼來溝通事實中的特性文化才有可能進入創造與創新領域。故與背誦唐詩三百首語言文字表達上的模仿是完全不同的學習方法與學習路徑及期望達到的目的都是不同的兩者之間相距太遠而無法比較。我的見解如此

唐詩宋詞元曲明小說，這樣的文化發展歷程是由於時代與環境使然。不同的政治狀況、經濟條件、文化背景，甚至是自然生態會造就不同的文化元素：上什麼山，唱什麼歌！