知足常樂，不知足常憂傷。

自我評價體系有問題。

順與不順是一種自我感知的過程可變資訊與別人無關。

有進有退，有退有進，留有餘地，謙虛侍人，戒驕戎燥，善於團結，一視同仁，知恩圖報，運氣自然就好這叫有自知之明，達到目的。

這跟做人有很大的關係。可以這麼說用西方的那一套法則是行不通的。什麼好的職業規劃。那些就是個屁吧。人生遇貴人，在你要摔倒的時候有人能扶你一把。這才是最重要的。

在東方，把做人看得非常重要。做人放在第一位。接下來是做事。一般走好了這兩步。可以說是吃的很開。

在社會上，水很深。太多的人做人很精明。缺的就是做人很踏實。這跟商品是一樣的，物品稀缺價格就高。而做人很好的。這個社會太缺了，所以大家都很想遇到這樣的人。很難遇到，所以才會珍惜。總會想著把身上最好的全給他。

這樣就會形成這樣的人運氣很好。總能遇到貴人的感覺。

想想改革初期，膽大的人吃的很香。如果放在那個時期，膽大的人就會給人以運氣很好。因為社會缺那樣的人。

透過這個問題，其實間接反映出目前我們這個社會太缺為人很好的人。一個人運氣好不好，看得是社會發展的需求，你是否剛剛好符合了。

我覺得機會是留給有準備的人的，或許此時你沒趕上，也不要灰心，相信自己只要堅持下去，你會發現原來好運就在自己身邊！

東南西北誰居中？選準了自己的中間位置就是運氣。

自己的中間位置，中心位置如何選呢？那就是關係到自己的學識問題如何結合實際自己的處世問題。不要說處世問題人人都會，那可是學習之長途旅程選誰對，選誰錯的問題。

殃殃體系大前池，一股溝渠經過沖擊帶路有人向你投放垃圾，有人向你投放髒水，有人說你為水不遵，你總要衝擊溝壁，帶走垃圾，翻走粉垮下來的土和沙石以及枯枝樹葉，集到一處欄杆時你又要想方設法走好自己的路。

好比自己是一股清水，你如何做到洪水猛獸？如何佔據了中間位置即為運氣。運氣轉翻就是水的波浪和能力，你能掀起多大的風浪？正確嗎？假如溝被垮土填石你只能慌不擇路到處亂竄滿過溝渠而逃得無影無蹤，到處躲避。

水啊細流澗溪聲，你還要找到懸崖可跳才能顯出你的瀑布能力，白花花的亮眼四射，……功夫不負有心人，在人群中人群就是溝渠，你就是順著溝渠裡走的清水，清水怎樣流就是東南西北你居中，你找合了自己的位置了嗎？找合了自己的位置就是運氣，找不合自己的位置就是沒運氣。

不能量體裁衣就會在朦朧中恨自己，產生很多空想的希望別人創造出來的果實和奠基石屬於自己的，自己也可以幹出一番大事業。可惜果實和奠基石永遠屬於別人的，那就是別人的運而不是自己的運。

運只能靠把自己變成溝渠裡的清水逐步形成翻江搗海的氣流才會形成自己的大運。

運氣在於自己掌握，運氣之人不會因小失大。

很早就發現此現象，有的人買獎券經常中獎、打新股幾乎年年都會中幾次籤，有人剛好相反，買獎券連最小獎都難中、打十幾年新股從不會中籤。甚至還有報道說有人居然能兩次中五百萬的頭等獎，對此現代科學無法給出令人信服的解釋，只能籠統的說是極微小機率事件。命運之說可能更合理，只能相信這是個人的命理在主導這一切，該是你的怎麼都會有，不是你的機關算盡也得不到。

運氣這種事兒真的是隨緣，古話說的好“謀事在人，成事在天。”好的基礎、全面的準備是成敗的根本，但是機遇、運氣卻也起到至關重要的作用。“這就是命”，真的只能認命嗎？

明代著名思想家袁了凡就用自己傳奇的一生闡述了“命自我立，福自己求”的思想。袁了凡原來不信命，後來有一個算命的給他算的事，件件應驗，他才信命。又算他無官，終生無子，他也矢信不疑，認為是命中註定的，只好消極對待，任由命運擺佈。有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到雲谷高僧給他講「善惡因果迴圈報應」的規律，告知他「命由我造，福由我求」的改命道理。袁了凡聽後，潛心念佛，處處行善積德，立誓做三千件好事。三千件好事做完了，又再許願做三千件好事，結果袁了凡不但當了官，中了進士而且生了兩個很有出息的兒子。這個故事就是很有名的《了凡四訓》。

《了凡四訓》是袁了凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。

其實在心理學的角度分析，袁了凡的“命自我立，福自己求”的思想就是在營造一種正能量的人生。在這種正能量的環境下，人對生活、工作、婚姻等更加專注認真，積極的善待周圍的人和物，自然也會得到更好的迴應。