用一篇舊文回答。

講真，妙玉這個看似清新脫俗的佛門弟子，還不如你我深諳佛法

文 何心秋

至少我還懂眾生平等。

這是何心秋的第四十一篇紅樓文。

初讀紅樓時，大概十五六歲，妙玉這個姑娘頗為討喜，儼然是那時心中不沾一絲煙火氣的女神形象。

而之後二十年間，再反覆讀紅樓時，就是一個印證人生的過程，隨著曹公一起，把包括妙玉在內的眾多女神、鮮肉拉下神壇，始知從一開始，曹公就是在寫一群活生生的人。

今天重點說說妙玉。

而對妙玉形象最集中的塑造，在紅樓夢第四十一回。

主要有三個場景：

1、向賈母敬茶。

2、同寶黛釵對話。

3、嫌劉姥姥髒。

背景是劉姥姥二進大觀園，賈母領著劉姥姥，一群人瀏覽園景，走到了櫳翠庵，庵內妙玉出來接待。

我看很多人在糾結妙玉向賈母敬茶時，賈母的那句“我不吃六安茶”。

雖然我也喜歡沒事挖一挖曹雪芹埋的坑，喜歡挖出寶藏時的喜悅，並因此發現曹公，然後對他說一句：

原來你也在這裡！

但賈母的這句話，真的沒有那麼複雜。沒有宮闈秘史，不涉暗諷隱喻。

僅僅是因為她平時真的不喝六安茶。

從書中的生活點滴來看，賈母喜甜厭苦，具體表現是愛吃甜食。

而六安茶是比較苦的一種茶，修行之人喜歡喝這茶，苦中有味，以之體現追求。所以賈母是知道妙玉她們這一群人平時喝的是六安茶，所以她才還沒等妙玉開腔，直接就說：“我不吃六安茶。”

但在妙玉敬茶之前，有一句話倒是引起了心秋的注意。

原文：賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這裡頭有菩薩，衝了罪過。我們這裡坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。”妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎麼行事。

本來沒寶玉什麼事，卻偏偏在這裡提一句寶玉，曹公你這是意欲何為？

至少從這裡看得出來，緊接著妙玉敬茶的每一個動作，說的每一句話，都是在寶玉的注視下進行的，不僅我們知道，妙玉自己心裡也知道。

所以文中對她的描述才是，行動得乾淨利索，答話也是說得言簡意賅。

她這是在寶玉面前表現她的懂事和驕傲。

這正好是寶玉喜歡的異性身上應該有的兩大特點。

果然，隨後馬上可以看出妙玉對寶玉的別樣情感。

原文：那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨後跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進來，笑道：“偏你們吃體己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來，這裡並沒你的。”

妙玉把寶釵和黛玉拉走，這兩大女神一走，寶玉豈有不跟來的道理，妙玉這個“妙太妹釣魚”，意圖太明顯，吃相太難看，不過，倒是很好的避了嫌。

但更難看的還在後面，她分別拿了兩個精緻的杯子給寶釵和黛玉飲茶，到了寶玉這裡，她竟然把自己平時用的杯子給寶玉用！

“將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。”

要知道剛才她還嫌棄劉姥姥用過她的杯子，後面她還有要把此杯摔爛扔掉的意思。

但卻把自己平時常用杯子給寶玉用，而且還是當著黛玉和寶釵的面，若說她心裡對寶玉沒意思，恐怕沒人相信吧。

怪不得曹公對她的斷語是：

欲潔何曾潔，雲空未必空，可憐金玉質，終陷淖泥中。

也難怪李紈要說“可厭妙玉為人，我不理他”。惜春說“妙玉雖然潔淨，畢竟塵緣未斷”。包括賈環都說“妙玉這個東西是最討人嫌的，他一日家捏酸，見了寶玉，就眉開眼笑了”。

但曹公很壞，當場借寶玉之口就給了妙玉評語：“妙玉執壺，只向海內斟了約有一杯。寶玉細細吃了，果覺輕浮無比，賞讚不絕。”

正是那四個字——輕浮無比。正是茶如其人啊。

妙玉的吃相太難看不僅在於極力表現自己，還在於隨時打擊對手。

原文：黛玉因問：“這也是舊年的雨水？"妙玉冷笑道：“你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。

黛玉簡單的問了一句，她馬上長篇大論，還說黛玉是大俗人，開什麼玩笑，黛玉如果在大觀園都算俗人的話，那其他姑娘簡直就俗不可耐了。

最讓心秋對妙玉難生好感的是這一段話：

原文：寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽了，想了一想，點頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道：“自然如此，你那裡和他說話授受去，越發連你也髒了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個小么兒來河裡打幾桶水來洗地如何？"妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭牆根下，別進門來。”寶玉道：“這是自然的。”

不僅劉姥姥用過的杯子她要扔，就連劉姥姥踩過的地她都要洗，甚至連跟劉姥姥說話都髒了她的人。

寶玉尚有同情心，妙玉卻無敬老意。

佛家有云：諸法皆無自性，故一切法之法性皆空，諸法平等，故眾生平等。又云：一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易，眾生具佛，故眾生平等。

有人說妙玉雖在佛家修行，但信奉的卻是莊周之道。

這真是開玩笑了，莊子的淡泊名利無為而治，和妙玉的自命清高急於表現有半毛錢關係嗎？

妙玉是《紅樓夢》的中心"眾妙之門”的化身

“妙玉"意即:“女”性、人民選擇的平行四邊形合力(女)覺醒，制約分散地選擇反對壓制自己的人和事的“少"傻的行為(妙字意)，用人民民主“玉"制度，以交換、票決之“道"，改變人民麻"木"而不用龍的傳人的優秀文化的“龍"，困在“翠庵"牢籠的代表，在(民主)“玉”(制度)裡，而不實行、不參加交換、票決的無道情況下，即不選擇、不提拔、不肯定她時，寧肯坐牢坑成一統"道"教“清爽"之地，也不進假(賈)"珍"惜民主之玉的賈府(假首府、權力機關)，實則強姦下級玉女(爬灰)的人面畜生的地獄(寧國府)，開門迎接“清氣滿乾坤”的時代到來的總縮微原形。寶玉與妙玉，有異曲同工之妙，都是在無道的封建社會有花無果的悲(悲字意)劇的概括。如果她倆由愛紅塵，變成“瀟灑走一回"，使“有情人終成眷屬”就改變了結局。

這就是《紅樓夢》《道德經》四十一章回的中心思想:“賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥碎臥怡紅院”“反者道之動，弱者道之用"的意思。例如本回:妙玉與寶玉(保護女性人民的權力機關男)等一群女性人民，用有“九五”之尊(被制約的管理機關政府)的茶水工具“品茶”，不知交情、交換、票決的味"道"。劉(六的諧音、陸地、民主意)姥姥這一人民大地主人，不知當家作主，參加票決行使權力的尊嚴，而是走"假僕人政府的"賈府"的後門，吃其麻醉自己的酒，被其當玩偶取笑，見了大觀園的“省親別野”牌子，就當廟磕頭……"酒屁臭氣滿屋"，妙玉嫌她髒，連她喝過的寶貝杯都不要。為什麼？這就是青衣“妙玉"這一《道德經.一章》說的"玄之又玄，眾妙之門”反六姥姥的意思:《道德經.四十一章》說的:“反之(本章回密碼五五二十五)道之動"，用現在的話說，就是:把這顛倒了的歷史再顛倒過來，人民做真正的有尊嚴的主人，即變成一十四、五十二、道庵翠龍木(反櫳):迎接以法參加交情、結婚、交換、票決，文明民主美麗的"清氣滿乾坤”的時代。詳見《解密紅樓夢真味道》。

(劉樹成)

一是公侯小姐，吃穿氣度不俗，有很多稀事寶物；二是身弱多病並已無親人，師父都死了；三是才高氣傲，性情乖張，不理人，孤僻；四是身在佛門，心向紅塵，孤中有悲涼，有美好向往；五是對寶玉別有情愫，或為暗戀；六是結局悲慘，或落娼巷或為強人、權貴所奪；七是來歷不詳。或為曹公障眼法，為黛玉另一分身吧！

妙玉在《紅樓夢》金陵十二釵正冊裡排第六， 是一個帶髮修行的居士（可見塵緣未了，如果剃髮了就是尼姑了）。她祖籍蘇州吳縣人士，《紅樓夢》第四十一回交代妙玉泡茶所用水系“吳縣玄墓山蟠香寺住著時收的梅花上的雪水，一直埋在大觀園。

妙玉原是仕宦人家的小姐，因從小多病，不得已皈依佛門，自小在玄墓蟠香寺帶髮修行。古時大戶人家女子出家也無非是這兩個原因：家道敗落或多病求佛。正因為是後一條原因，所以書中借邢岫煙之口說妙玉“為人孤高，不合時宜”，且愛潔成癖，比如劉姥姥進大觀園到櫳翠庵喝了一口茶用過的成窯小蓋鍾，在那時候也值不少銀子的，但是妙玉嫌髒就扔得遠遠的不要了。

賈府為迎接元妃省親建造大觀園，特地修了一座櫳翠庵，這是為何？原來在建造階段賈政遊園時曾提及“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”，就是為了貫徹這個意圖。事實上，元妃省親時，書中寫到“怱見山環佛寺，忙另盥手進去焚香拜佛，並題一匾雲‘ 苦海慈航’”，可見起到了設計的效果。

有庵必有“尼”,妙玉為睹觀音遺蹟和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，所以碰巧被賈府“邀請”入住櫳翠庵。請注意她與買來的那些“戲子琪官”不同，不是賈府奴才，有相對超然的地位，雖然也難免要迎合鐘鳴鼎食之家的賈府，但是至少有半個“客人”的身份。

加之妙處出身宦門，學識悠長，所以她在賈母、王夫人面前也從容自若，不卑不亢；寶玉丟失通靈寶玉，岫煙請妙玉扶乩；賈母病危，妙玉不請自來，探望病情，舉止都有大家閨秀的氣度。

在大觀園的日子裡，妙玉與寶玉、黛玉、寶釵、湘雲、惜春、邢岫煙友誼深厚。她美麗聰穎，心性高潔，卻遭人嫉恨，舉世難容，所謂“太高人愈妒，過潔世同嫌”。

妙玉身上體現了很多矛盾的地方：明明入庵修行，以“檻外人”自稱，其實她感情上又塵緣未了，不潔不空；已託身佛門弟子，文學上卻深愛老莊的空靈、逍遙。

書中對妙玉的判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空”。“欲潔何曾潔”說她有潔癖，最後的結局是不能得到很高潔的結局（幾被玷辱），“終陷淖泥中”。“雲空未必空”：她雖然是尼姑，但她內心有“芳情”“雅趣”，談不上四大皆空！

所以我們在整本書裡從來沒看見過妙玉在唸經或唸佛，她這個尼姑不算真正的尼姑，而是寄居大觀園的一個“高階知識分子”。她在精神上、學問上高過於寶黛釵這些大觀園裡的第一流知識分子。

她才華馥郁，品位高雅，櫳翠庵品茶，刻畫她茶藝精湛，中秋夜聯詩，塑造她為“紅樓詩仙”。妙玉其實身上有很多黛玉的影子，都屬於“自賞派”，“氣質美如蘭，才華馥比仙”，超凡脫俗，都是寄人籬下、孤苦伶仃，品行高潔、才華橫溢卻命薄如紙。

惟其如此，一旦賈母出世，賈府的頂樑柱坍塌，她就被賊人擄走，寶玉悲傷嘆惋。後來，賈府傳聞她在海邊遇害。

謝邀！作品先寫史太君的葬禮，然後再敘史太君的故事。史太君和秦可卿實為同一人，妙玉就是秦可卿侍女寶珠，也就是史太君的大丫頭鴛鴦。鴛鴦先在榮國府，史太君生病之後，史太君化名為秦可卿，鴛鴦化名為寶珠，主僕二人轉向寧國府。秦可卿死後，寶珠在鐵檻寺為主子守靈。第十七回末，寶珠以妙玉的身份出現。結論：妙玉來自鐵檻寺，妙玉的師傅就是極精演先天神數的秦可卿。

謝邀。妙玉和黛玉，是兩個蘇州的女孩子，兩人都出生於仕宦之家，一個住蘇州玄墓山，一個是巡鹽御史的女兒，兩人都高潔無比， 兩人都從小多病，兩人都因病被和尚道士遊說出家，只是因為巡鹽御史職務更高，恐為世人所言，所以出家的是妙玉，在俗的是黛玉，或者說妙玉就是出家的黛玉，黛玉就是在俗的妙玉。因病出家的妙玉，選擇在蘇州玄墓蟠香寺出家，而且身體真真的好了，比一生嬌喘吁吁、弱不禁風的黛玉強多了。

妙玉出家的地方跟邢岫煙做了十年鄰居，因此寶玉生日那天收到檻外人妙玉的慶賀書函而百思不得其解時，是岫煙訴之以檻內人回覆。妙玉的命運跟黛玉一樣，也是幼年失親，黛玉5歲死母親，稍後父親林如海也撒手西歸； 妙玉同樣父母早亡，好在有一個極精演先天神數的師父養大成人，這也造就了妙玉的蓋世才華，能寫“彈去胭脂，罷下嬌痕。詞語有憚意，來往紛”的妙玉是才華橫溢的，黛玉彈琴時能準確判斷琴絃將斷的妙玉是知音識律的，連妙玉帶出來的邢岫煙都那麼超凡脫俗，可見也只能是“名師出高徒”。

在蘇州蟠香寺呆了十多年的妙玉，在她十七歲那年發生了一次重大遷徙，隨師父進京，先是在西門外牟尼院住著，不料就是那年冬天，師父圓寂，妙玉本是扶靈姑蘇的，但作為“精算師”的師父臨寂遺言，說她衣食起居不宜回鄉，讓她在京靜居，等待結果，所以她未回鄉。第二年，賈府起造大觀園，預備元春省親。當家人王夫人禮佛，妙玉雖然年紀不大，當佛學修為已經名滿京城，於是下帖請她進賈府，入住櫳翠庵。

櫳翠庵的典型植物是映雪而開的紅梅花，黛玉所住的瀟湘館典型植物是千百竽翠竹，曹公筆下兩個最高潔的人，在梅蘭竹菊四君子中佔據一半，他甚至用“蘆雪廣爭聯即景詩”一回用聯詩和作詩兩種方式，專門禮讚梅花，可見曹雪芹對妙玉崇高品性的推崇。然而正是她們高潔的緣故，黛玉是結局是“質本潔來還潔去”淚盡而亡，妙玉則是“過潔世同嫌”，“欲潔何曾潔”遭遇強人。

這裡的問題問的是妙玉的來歷，不牽扯其性格丶品位丶文化及其他。妙玉的來歷，書中講的很清楚，是"帶髮修行的，本是蘇州人士，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘自己入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法命妙玉。″她不是賈府買來的，而是賈府下帖子請來的。本人孤陋寡聞，不知從哪裡能看出她是罪臣之女，正在被通輯，不得已出家，隱藏在大觀園。更有甚者，能看出史太君就是秦可卿，妙玉就是秦可卿的丫環寶珠。實在弄不懂他們之間究竟是什麼關係，這種關係是如何變化的？就好像看了三遂平妖傳，狐狸拜月可以變成人。討論來歷就說來歷，其性格.作派.結局等等，可以另行討論。不過從其茶具之精，茶道之妙倒可以看出她出身的高貴，甚至連賈府也有點瞧不上眼。至於是否出身罪臣之家，書中沒有點滴透露，也不好妄加臆測。只能說她是賈寶玉哀其不幸的又一物件。她才高貌美，又孤高自許，是千紅一哭，萬豔同悲的女子的另一型別。

首先我覺得，妙玉的家族跟王家賈家應該是交情匪淺！

建設大觀園的諸多事項，如賈薔採買小戲子，賈芹採買小尼姑，賈芸種樹等，似乎都是賈璉鳳姐兒負責！但妙玉一事，卻是林之孝家的親自請示的王夫人！

王夫人辦事，一向四平八穩！就是寶玉跟金釧調笑，也是忍著怒火，聽著二人膩歪完畢，才翻身起來發作！但事關妙玉，王夫人的態度是“不等說完”，便讓接來！

但妙玉卻不肯。“候門公府，必以勢貴壓人，我再不去的”。這等輕狂，恰是王夫人厭極的，但事關妙玉，似乎也格外寬容：“她既是官宦小姐，自然驕傲些”“下個帖子請她何妨”！

賈府的帖子，可不是誰都配得上，也不是隨便能下的呀！林之孝家的長篇大論，說了妙玉是官宦小姐，哪家的官宦？跟賈家是政敵還是盟友，王夫人不該問問嗎？一字沒問！

再看妙玉的修行，可是得道高人？明顯不是！林之孝家的，是把她跟採買的小道姑並列的！“採訪聘買的十個小尼姑小道姑都有了……外有一個帶髮修行的……”！

再看賈母，進了櫳翠庵，先因花木繁盛笑道“到底是她們修行的人，沒事常常修理，比別處越發好看”，這話足以說明，賈母不常來，所以見了花木才嘆一句！

既然賈母不常來，那妙玉何以知道賈母不愛六安茶愛老君眉，愛用舊年存的雨水？以妙玉的性子，和出家人的身份！萬萬沒有為了討好而打探的道理！所以我認為，妙玉幼時應該是常見賈母的吧！

所以賈母像吩咐自家孩子一樣“……把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了”！待妙玉端上茶來，賈母也毫不客氣的提醒“我不喝六安茶”（這是不是說明賈母知道妙玉家愛喝六安茶），妙玉也簡單的笑答“知道，這是老君眉”！這個場景，我怎麼品都覺得是故人重逢昔日再現！

妙玉的家族，我覺得至少不在賈府之下的！理由一是妙玉的茶具！給賈母的給眾人的給釵黛寶玉的，都是上品！“不是我說狂話，只怕你家裡未必找得出這樣一個……”！

理由二是妙玉對財的無所謂，賈母用過的茶具，肯定是極珍貴的，妙玉輕易的就丟棄了！

第三是妙玉的潔癖和傲氣，那可不是小門小戶能“培養”出來的！

第四是見識，舊年的雨水，梅花上的雪，這連黛玉都不甚了了，估計是上層社會的怪癖！妙玉的家族若不在此層，斷不會有如此習慣！

但妙玉的家族若堪比賈府，那能逼得妙玉不能容身家鄉的權貴，應該是很少的！何況是遠離京城的小地方！什麼樣的權貴能逼著妙玉背井離鄉呢？

由此我覺得，妙玉的家族怕是已經敗落了！也許是滿門抄斬，也許是罷官歸田，這才被權貴欺上門來！

也許因病出家只是藉口！但家族之禍，的確沒有涉及到出家女！況且妙玉的父母，也許早早為她備下了存身之財，又為她找了名聲在外的師傅保護！“她師傅極精……”

如今師傅圓寂，賈府便藉機接她入府，以此庇佑故人遺孤！這也符合賈府的一貫做法，就像甄家獲罪之後，賈府也會冒險替其掩藏財物！

回答這個問題挺慚愧的，因為確實不知道妙玉的來歷，好在紅樓夢裡的問題有很多都是迷，重在參與，重在提出自己的看法，不一定非要解答出什麼樣的問題。我記得劉心武先生曾在他的紅學研究中提到過妙玉，認為妙玉是犯官之女，來賈府避禍的。另外妙玉的心上人是王孫公子——陳也俊。我始終覺得這樣的答案，還是猜想的過多。

在金陵十二釵中，妙玉排列第六，第一是釵黛，第三是元春，第四是探春，第五是湘雲，第六是妙玉。妙玉排列的非常靠前，作者在安排金陵十二釵排序，肯定不是胡亂安排的。可以分析一下，釵黛排在首位是因為紅樓夢的第一條主線講的就是寶黛釵的愛情與婚姻。那麼元春排在第三位，可是在紅樓夢一書中，或者說前八十回中元春也僅僅出場一次，然而把元春排在第三位，顯然是元春的一舉一動對於賈府有著重要影響。在紅樓夢書中第二條主線四大家族的興衰，就是以元春興衰的表現。像元春探春排序靠前，是因為二人的命運關乎著賈府的命運。而湘雲和妙玉排在五六，則證明她二人的命運和男主人公賈寶玉有著非常緊密的聯絡。

在太虛幻境中的四仙姑，一名痴夢仙姑，一名鍾情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提；劉心武認為痴夢仙姑影射林黛玉，種情大士影射史湘雲，引愁金女影射薛寶釵，度恨菩提影射妙玉。大體上我是認可這樣的分析的。那麼在紅樓夢第五十回中，四首紅梅花詩，第一首影射薛寶釵，二首林黛玉，三首史湘雲，四首妙玉。由此可見，妙玉是一個非常重要的人，或許她對賈府的命運不重要，但是對賈寶玉的命運卻至關重要。

那麼妙玉本身是非常有才華的，而且喝茶的時候拿出來的杯子，像後來嫌棄不要，賈寶玉送給劉姥姥的成窯杯，那再當時都是非常珍貴的物件，以賈府之尊，都找不到這樣的一件“俗器”，所以妙玉的家庭情況絕對不一般。如果說妙玉和賈府不認識，似乎又是作者在說謊。妙玉不像芳官齡官等人是賈府買來的戲子，妙玉是賈府請來的客人。可是妙玉那麼清高自傲的一個人對賈府的情況卻不陌生，一個很簡單的列子，賈母去攏翠庵要茶喝，當賈母說我不喝六安茶，妙玉卻說我知道，這是老君眉。可見妙玉對賈母的飲食習慣也是非常瞭解的。

在妙玉判詞的中說：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。所以妙玉的結局不是很好的，有些分析認為妙玉最後被拐入青樓，做風塵女子。如果真的是這個樣子的話，我覺得諷刺力度會更大一些。因為妙玉過度的“潔癖”，如果命運到了最後反而去最骯髒的地方，更能說明命運無常。

妙玉，在《紅樓夢》小說裡是金陵十二釵之一，排第六位，位於薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈探春、史湘雲之後，賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿之前。

妙玉的來歷，小說中有交代，是林之孝家的來回王夫人說，為大觀園中寺廟、道觀聘買了十個小尼姑、小道姑，另有一個帶髮修行的女子，大致描述是（記憶，非原文）：“十八歲、蘇州人士、祖上仕宦之家，因生來多病，買了許多替身皆不中用，於是親自入了空門，方才好了”，——這一方面和林黛玉很相似，所以我相信這也是一個作者的匠心獨運之處，他似乎有意為之，就是要讓我們看出妙玉和林黛玉之間很相似。

這種相似，對於我們解讀《紅樓夢》有什麼意義呢？因為小說寫得很是隱晦、雕琢，所以對於各種各樣的問題，在解讀上都是眾說紛紜、莫衷一是的，而關於妙玉的身世和命運、以及作者寫她這個人物的用意等，也是如此。果然，書中明明白紙黑字寫了，妙玉的來歷，依然有人又一次提出這個問題，可見很多人讀《紅樓夢》都讀暈了，連作者的親筆文字都不相信了。

我自己也說繞了，不知不覺跑題很遠了。

這裡的回答，我想不應該是重複小說中已經寫明的文字，而應該是有一點個人的解讀。目前為止，我的解讀，有一點，還是那個方法，就是看諧音，妙玉，諧音“廟宇”，說明妙玉這個人物和“廟宇”是關聯的。這就意味著林黛玉和“廟宇”也有關聯。為什麼作者要這樣寫？因為透過這樣一個曲裡拐彎的聯絡，作者讓我們再一次見識到林黛玉的身份非同一般。