魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門學校（肄業）。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在南韓、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響。

魯迅的主要成就包括雜文、短中篇小說、文學、思想和社會評論、古代典籍校勘與研究、散文、現代散文詩、舊體詩、外國文學與學術翻譯作品等。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生了一定的的影響，蜚聲世界文壇，尤其在南韓、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。

魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為中國的文學史研究作出了巨大的貢獻。極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。支援魯迅進行學術創作的兩大觀念，其一，早期的進化論的文學史觀，其二，中後期的馬克思唯物論指導的文學史觀。 [129] 

魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進化論的思想根深蒂固直接影響到他的學術研究。一方面，魯迅認為文學作為一種藝術形式，不斷地變化發展著，具有求新求變的本質，它的變化發展不可阻擋。“進化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢所無有。”人類社會不斷地進化，“便是文章，也未必獨有萬古不磨的典則。”文學樣式之一的小說“亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”，而作為小說的初始形態，“迫神話演進，則為中樞者漸近於人性，一凡所敘述，今謂之傳說”。另一方面，在文學不斷進化發展的基礎上，魯迅認為文學還必須革故鼎新。“進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進化的路。”而在接受馬克思主義學說之後的文學史研究中，魯迅一直堅持著唯物論，從科學的客觀性出發，堅持物質第一性，認為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。

文化的精神就是本著維護提倡最純萃的人性，先從基礎發現人性劣根性，提出根除的方法，指明前進方向，最大限度影響民眾，魯迅做到了剖皙人性病根，提出治療方法，用筆作旗幟，喚醒民眾的大文豪！

中國十大文豪，是在中國文學史上產生巨大影響的公允評價，魯迅先生當之無愧。

1.《中國小說史略》改寫了中國小說無史的現狀，其小說更是首開白話文小說先河。

2.魯迅雜文的社會批判、文明批判，為中國的批判文學開創了一條獨一無二的道路，其雜文更被譽為中國文化百科全書。

3.開創了中國翻譯文學，提出“硬譯”的方法論，強調在翻譯中“寧信而不順”就是在意思和通順發生衝突時先保證意思正確。

4.魯迅還是一位優秀的書法家，其用筆中鋒圓轉、藏而不礴，其風貌疏朗雅潔、氣緩意逸、灑脫自然。

郭沫若曾稱其書法“遠逾宋唐，直攀魏晉。”

5.過硬的美術功底，讓他能夠為北大設計校徽，設計民國初期的國輝。他還為引進積極倡導木板畫，極大的豐富了中國藝術表現形式。

但丁、歌德、莎士比亞、托爾斯泰、雨果入圍肯定沒問題，都豐富了一個民族的語言，在當時也都是文壇領袖。但是拜倫、泰戈爾影響就較小，顯然不是本民族語言的博古通今者，頂多算是奇葩，代表一個時期；高爾基屬於更次一個等級，在這裡不討論，建議排除出去。

我沒有談荷馬，因為它是西方文學的祖師爺，雨果如果泉下有知和荷馬相提並論，會臉紅。去掉一個最低分，去掉一個最高分，我們來看看魯迅。

魯迅並不是世界性文豪，他的作品真的能和莎士比亞、托爾斯泰等同嗎？我們的高中讀哈姆雷特，世界的高中也一樣，但他們一定不會學習《藥》。魯迅的影響力擺在那裡，你們再怎麼捧，自己讀好了沒有？

魯迅的貢獻在別處。中國現當代用白話寫作，和文言之間存在一個過渡。正是魯迅用他偏日式的表達，為我們的白話樹立典範。他用他的小說和雜文，影響了一個民族的文學程序，就像馬丁路德譯本的聖經為德語樹立規範，意義真心不小。這樣看來，他比拜倫如何？不差的吧。

他在語言學的貢獻，比在文學上要大。吹要吹對地方。

就這麼多，為知乎文學素養擔憂，讀好了中國高中語文，離談笑風生還很遠，別以為政治正確的話就能吸引許多贊。看了這個問題下的回答，我也想多說一句：

文學也是專業，你們對文學的迷茫不亞於面對一個有機化學方程。

現實中，有許多人對魯迅先生是誤讀的，認為魯迅先生是一位保守主義者，就連魯迅同時代的文學巨匠也說魯迅先生是“封建餘孽”。事實果真如此嗎，其實這是大錯特錯的，如果認真研讀魯迅先生的作品，就會發現，魯迅先生是善於吸收外來先進文化思想的，但他不是肓目地地接受，而是堅守民族文化之“骨”的基礎上，正確地吸收外來文化的精華，科學地豐富和發展民族文化，使民族文化這顆大樹枝繁葉茂，傲然屹立於世界文化之林。

魯迅先生是旗幟鮮明的，他沒一絲媚骨，但這不等於他排外和拒絕接受外來燦爛的先進文化。比如魯迅的小說《狂人日記》就是借鑑了俄國作者契柯夫的《第六病室》的寫法，來深刻揭露和批評民族軀體上的病毒，以便喚醒民眾。

喚醒民眾，激勵民眾，振興民族偉大的事業，才是有良知的偉大作家的職責，能做到這一點也才能稱為是一個真正偉大的作家。魯迅先生就是這樣的人。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。正是有著這樣偉大的情懷，才使魯迅先生拿起文筆，不斷探索，不斷進取，在艱難曲折的路上奮勇直前。這條路上，魯迅鐵骨錚錚，這錚錚鐵骨是民族的脊樑，這條路上，魯迅先生虛心學習，甘願做小學生，他這樣做就是為了吸收外來的先進文化。

如此這般說，並非虛言。白話文的倡起，從本質上說正是吸收外來文化的體現，而魯迅先生是最早白話文倡導和實踐者之一，並且是取得最輝煌成果者。

世界十大作家，那位不是偉大的覺醒者，那個不是喚醒民眾者，那個不是引領了本民族文民一個時代者。正因為魯迅是這樣的偉大作家，他才能被世界認可，才能被評為世界十大作家之一。

是的，也許世界影響力魯迅先生不如世界十大作家中的某幾位，但魯迅先生影響和促進了中華民族的文化發展，中華民族佔世界人口的四分之一，魯迅先生當選世界十大作家之一，當之無愧。

魯迅先生能夠進入十大文豪之列是毋庸置疑的。在中國近現代的歷史中魯迅用其創作的文學作品，不斷的影響華人，為華人樹立其傳承千年的中國脊樑。其能夠成為十大文豪之一，是因為他全面的才華、文學成果、為人處世方面的綜合影響力。

為什麼會說魯迅先生擁有全面的才能呢？早期魯迅先生是在日本留學學醫，當他明白醫者不能醫心的道理時，才下定決心棄醫從文，用犀利的文字來拯救人心。所以魯迅現在在醫學方面還是有過涉獵的。另外，魯迅先生的設計才華也不容忽視，其一生設計過60多個書籍封面，眾所周知的北大校徽就是出自他手。除此之外，魯迅先生在哲學、地域文化等領域也進行過深入研究。這些廣泛而又全面的知識，成功的為他的文學作品打下了堅實的基礎。

魯迅先生的文學作品，相信每一個上過學的人都閱讀過。《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》、《故鄉》、《朝花夕拾》等部部都是經典之作。短篇小說、長篇小說、散文、詩歌在每一個文學領域魯迅先生都留下了經典之作。除了自己寫作品外，他還經常翻譯外國優秀的文學作品，在其留下的1000多萬字作品中，有一半是翻譯文字。據統計，一生中魯迅總共翻譯過14個國家近百位作家200多種作品。

新中國成立後，他的多篇作品被選入中小學語文教材，對中國的語言和文學發展有著極為深遠的影響。

為人處事方面，魯迅先生也值得令人敬佩。他曾竭盡全力的幫助著名女作家蕭紅在異地立足，並在文壇開拓屬於自己的領地。據說曾經魯迅先生在上海，讓一個他幫助過的青年居住在自己自己景雲裡的寓所，同時還幫忙給他找工作。事實上當時那個青年人每月的薪水三四十元都是由魯迅自己拿出，只不過是由郁達夫轉交給一家書店報館作為月薪發給他。足以可見，魯迅先生為人之真誠。

魯迅先生在各方面的影響是巨大的。毛主席曾說過：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。他在思想文化等方面的見解對日韓等東亞國家也具有深遠的影響，因而他也被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。

所以說，魯迅先生入選十大文豪是當之無愧的事情！