說清楚還蠻複雜的，只有簡要的說一下吧，如能弄懂個大概意思就行了。民間之所以至今仍流傳著“十五的月亮十六圓”的說法，其實是有這種客觀現象存在的。我們平常使用的農曆，是在綜合了陽曆和陰曆特點的基礎上組合而成的，因此難免會存在誤差。比如，按農曆的月相來說，每個月的初一是不容易看見月亮的，叫做新月；至農曆初七、初八就可以看到月亮的西半圓亮的，叫做上弦月；至農曆十五、十六整夜都能看到全圓的月亮，叫做滿月；至農曆二十二、二十三可以看到月亮的東半圓亮的， 叫做下弦月……。農曆八月十五或八月十六是否處於滿月，主要還是受月球公轉速度不均和農曆曆法誤差等因素的影響。雖然會出現十五的圓亮不如十六圓的現象，但這種現象並不是恆定不變的。事實上十五的月亮常常也是十五圓的，不是絕對……。 我們的農曆裡把一年分成了春、夏、秋、冬四個季度，每季度為三個月，四季累計共十二個月即一年。每季度的三個月中又分為：第一月叫孟、第二月叫仲、第三個月叫季。秋季是處於四季中的第三季，故又稱為“三秋”。農曆七月是秋季的首月稱為孟秋，農曆八月稱為仲秋，農曆九月稱為季秋。由於八月十五既是秋季三個月的一半，又是八月三十天的一半，故稱之為“中秋”。 “中秋”一詞最早見於《周禮》中的記載，後至唐朝初年才有了八月十五中秋節的正式說法。定八月十五為中秋節的因素大約有這麼幾點：一是，八月十五的月亮是較其他月份的滿月更圓更亮，並未計較上述存在的誤差；二是，八月十五既是季中，又是月中，定中秋節於此或多或少是受到儒家的不偏不倚、折中調和的“中庸之道”影響。最早記載“中秋”一詞的《周禮》實際形成於戰國時期，而春秋時期就已經有了以孔子為代表的儒家“中庸之道”的學說；三是，八月十五恰逢農業的秋收時節開始之際，作為傳統的農業國家家戶戶都要齊心協力忙秋收。此時的滿月恰象徵著糧食豐收的圓滿，又象徵著全家人口的團聚。……
說清楚還蠻複雜的，只有簡要的說一下吧，如能弄懂個大概意思就行了。民間之所以至今仍流傳著“十五的月亮十六圓”的說法，其實是有這種客觀現象存在的。我們平常使用的農曆，是在綜合了陽曆和陰曆特點的基礎上組合而成的，因此難免會存在誤差。比如，按農曆的月相來說，每個月的初一是不容易看見月亮的，叫做新月；至農曆初七、初八就可以看到月亮的西半圓亮的，叫做上弦月；至農曆十五、十六整夜都能看到全圓的月亮，叫做滿月；至農曆二十二、二十三可以看到月亮的東半圓亮的， 叫做下弦月……。農曆八月十五或八月十六是否處於滿月，主要還是受月球公轉速度不均和農曆曆法誤差等因素的影響。雖然會出現十五的圓亮不如十六圓的現象，但這種現象並不是恆定不變的。事實上十五的月亮常常也是十五圓的，不是絕對……。 我們的農曆裡把一年分成了春、夏、秋、冬四個季度，每季度為三個月，四季累計共十二個月即一年。每季度的三個月中又分為：第一月叫孟、第二月叫仲、第三個月叫季。秋季是處於四季中的第三季，故又稱為“三秋”。農曆七月是秋季的首月稱為孟秋，農曆八月稱為仲秋，農曆九月稱為季秋。由於八月十五既是秋季三個月的一半，又是八月三十天的一半，故稱之為“中秋”。 “中秋”一詞最早見於《周禮》中的記載，後至唐朝初年才有了八月十五中秋節的正式說法。定八月十五為中秋節的因素大約有這麼幾點：一是，八月十五的月亮是較其他月份的滿月更圓更亮，並未計較上述存在的誤差；二是，八月十五既是季中，又是月中，定中秋節於此或多或少是受到儒家的不偏不倚、折中調和的“中庸之道”影響。最早記載“中秋”一詞的《周禮》實際形成於戰國時期，而春秋時期就已經有了以孔子為代表的儒家“中庸之道”的學說；三是，八月十五恰逢農業的秋收時節開始之際，作為傳統的農業國家家戶戶都要齊心協力忙秋收。此時的滿月恰象徵著糧食豐收的圓滿，又象徵著全家人口的團聚。……