首先宣告我是一名即將畢業的中醫學子，回顧這幾年的學習生涯，感慨頗多……

我認為沒有中醫基礎並不是一件壞事，反而會不受書本的條條框框所束縛，心思純淨些，思維也會開闊些。

我不反對學院派的教學模式，但我更贊同師承，如果能在老師身邊跟診抄方再好不過，進步會突飛猛進，現在有的中醫藥成人教育招收中醫愛好者拜師學習，如果有時間有學習的慾望高這無疑是一種選擇。

當然自學也是學中醫的一種方式，既然學了，就要信念堅定，持之以恆，堅持理論與實踐相結合。

首先來說，選擇閱讀傷寒論，有這樣的覺悟是很不錯的，至少證明了你重視經典的學習，很多學中醫的人根本就不把傷寒論雜病論、黃帝內經這樣的經典著作放在眼裡，並不重視，臨床效果可想而知。

現在許多在臨床上效果卓然的，絕大多數是運用傷寒論裡面的方子，雖然寥寥幾味藥收效卻甚佳，其中的道理值得深究。

其次，傷寒論中醫此類的書籍出書年代與我們這個年代相距甚遠，而且我們的古文基礎相對薄弱，閱讀相對困難，沒有基礎顯然也會增加難度，無論我們做什麼，基礎越是紮實，我們才能走得越遠，越穩固，所以如果真的要學好中醫，必須學好中醫基礎，應當重視《黃帝內經》的學習。

其實，閱讀《黃帝內經》一點也不比《傷寒論》輕鬆，甚至更難，但是這涵蓋了所有的中醫基礎，看不懂是正常的，可以每天朗誦或閱讀，然後把它與我們的生活聯絡起來，久而久之就會對中醫的陰陽五行各方面有些概念和了解，當然也可以看一下講解《黃帝內經》的影片，如曲黎敏、徐文兵、王洪圖的講解等。

與此同時，需要背誦《傷寒論》的398條和《金匱要略》裡面的重要條文，背誦內容可百度逐條背誦，也可以參考《經方大用》按方分類背誦。我認為背誦是基本功，背誦了在運用才能遊刃有餘。

最後，選擇一種流派體系，換句話說是一種辯證思維，目前註釋的流派頗多，選擇不同以後的發展不同。我看過成無己的註解，也看過郝萬山和倪海廈的影片，但是我覺得還是胡希恕關於傷寒論和金匱的講解最好，較容易入門，實用性強，六經八綱也得到眾多人的推崇。關於胡老學術思想的書籍可選購《胡希恕講傷寒論講座》和《胡希恕金匱要略講座》，以及《經方傳真》、《胡希恕病位類方解》、《經方心得》等書。

能讀到仲景的遺作《傷寒論》、《金匱要略》是人生的一大幸事。首先讀這兩本書要放下心中所有的知識，所有的想法，完全信任這本書所記述的內容，只有完全放下，才能體會到這兩本書偉大的意義。

有人說《傷寒論》是專門講述外感病治療方法的書籍，甚至歸為了中醫的一個學派——傷寒派。這是膚淺的認知。《傷寒論》從六經出發，詳細論述了外感邪氣在人體內的運動，雖然邪氣為外感所致，但是邪氣運動過以後人體會出現許多的內傷。外感疾病在誤治之後，同樣會出現多重內傷。張仲景正是從此處著手，論述人體的各種變化。所謂“雖未能治癒諸病，孰可以見病知源”。

同時《傷寒論》不以八綱臟腑辯證為診治方法，獨立六經，此之可謂千古之大聖人，莫能出其右者。這就避免了臟腑辯證的紛繁複雜，以及不確定性。六經的定位性遠遠高於八綱。但是後人不知此法，多從《黃帝內經》陰陽五行著手，雖然對於疾病的認知過於《傷寒論》，但是對於疾病的治療卻不及《傷寒論》，因此《黃帝內經》和《傷寒論》並駕齊驅，但是《傷寒論》卻成就了張仲景醫聖之名。

沒有任何基礎的人亦可以讀懂《傷寒論》，所謂大道至簡。只要是沿著《傷寒論》所記述的文字，不需要太多的思考，整篇通讀，前後聯絡，就是一個臨床大家。切不可斷章取義，每一句話，每一個藥都要放在《傷寒論》的大背景下去理解，這樣就可以理解張仲景，讀懂《傷寒論》，既可以保身長全，又可以救貧賤之厄。《傷寒論》偉哉！

對於中醫愛好者或者想學的朋友來說，一般有三種方式

2.師承或者家傳。 也就是傳統的中醫學習方法。好處是注重傳統經典，有些甚至還有秘方之類的傳承。壞處在於人少，機會也少，可遇不可求

3.自學。這個就比較看個人啦。中醫相關的東西太多了，自學的人，最大的難點就在於不知道要學什麼，好處在於天馬行空，未必不能成為一代宗師

關於學習方法和順序。臺灣的經方大師倪海夏推薦的順序是 針灸，內經，本草，傷寒，金匱。個人認為，自學中醫，最重要的是有取捨，知道哪些一定要學，哪些可以不學或者後面再學，還有最重要的一點是興趣。

傷寒論，突出的一個寒字，六氣中的寒字，從寒入手的六經傳變，寒初入太陽，次入少陽，再入陽明的過程，由表入裡，由寒轉熱轉瘟的病因病機病症的變化過程，由淺入深由表入裡的解釋六經傳變。