行走的善，行走的路

佛教中的“行腳”是自我修行的一種磨練，行腳途中風餐露宿、收埋生靈、打坐唸經，無我、自在、遍嘗人間苦，在行走的路上播撒了善的信念。無上甚深為妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義；僧人用樸實地方法實現著內心地善； 善的對立是私，私為惡之源，由私而脹，脹而不滿，滿而不足，故多鋌而走險之人，是為無善，無善便無德。 無善無德即做苟且之事，以次充好，欺良坑田，為己私慾不擇手段，為社會所不齒，想起央視的公益廣告：“你在乎得利，而我在乎你的錢”， 人，可以窮，但要有骨氣；人可以懶，但是要有善念，不為德報只求心安，人活天地間，生命的每一天都是行走的修行，善，是念，念，是付出，付出得到的才能走得遠，莊子說：“天地有大美而不言”，懂了才能看到一花一草的微笑。 二戰時，艾森豪威爾為救一對老夫婦於危難，改變了行車路線而躲過了一次暗殺，一個善念改變了二戰的歷史，更成就了有善念的人。現在社會弘揚正能量也是亦然，讓更多的人在行走的路上能夠看到一花一草得微笑，讓行走的路上有更多美麗的風景，多一些善少一些惡，讓行走更加的輕鬆。 用行走修行，用善心溫暖，用善念呵護，用善行感染； 勿以惡小而為之 勿以善小而不為

人之初，性本善。成長的過程中便出現了善惡之分。我認為這是後天環境影響的結果。 這裡面有個概念，是自我認知，我們認知的形成有很大一部分是環境的條件反射，然後觸發我們的感官知覺，強化到意識，做出反應。我覺得在一個充滿溫暖關愛的環境裡，培養出來的孩子也會是能給予別人溫暖的。恰恰相反，如果長期生活在黑暗充滿人性醜惡的環境裡，我想這個孩子不一定還會保持善良的本性。弱肉強食適者生存，這已經潛移默化的影響了他，長期的在那樣的環境裡生存會產生一種本能的反應。而這種反應會使別人看來是惡的，自己卻覺得是正常的。其實善惡都是相對的，沒有那麼絕對。比如電視劇裡常看到的，一個小孩子為了自己病重的母親去偷東西買藥。這是善或惡，在你眼裡或許他偷東西是不對的，可是他自己心裡知道他的目的是要救他母親，他沒有錯，小孩子打工又沒人要，打工是不可能打工的，只有偷藥這樣子來的快一些。另外，有人提到遺傳因素。對，應該也有，但是智力的遺傳、情商的遺傳，在現在這個社會，我們的對它的瞭解還沒有對宇宙的瞭解多，這是等待我們探索的部分。

禪語所講:一念成佛，一念為魔，善惡僅在一念間！...景需有水，畫應有波，人亦如是。人有品，玉有質。一個人的清與濁，剛與阿，不能只看表象斷章，要看骨骼底色。玉是千古的風致，人玉合一，才能在時光的打磨下翠綠生煙…

善惡是從何而來？從一個體的內在分析，可以有這幾個方面。情感、思想和意志。情感和思想大部分取決於天賦，或者說是取決於與生俱來的能力。也就是說善惡看似是模糊的，其實早就作為一種能力存在於人的天性裡了。我早前就認為，人是帶著天性來到這個世界，亦善亦惡，全在自己把握。會因為受到不同的影響，成為不同的人，做出不同的事，而成就不同程度的善惡。然而意志、情感、思想都是可以因意識而改變的，所以善惡是可以把握的，由意識決定。跟善惡是一種選擇的說法是一樣的道理。即便善惡可以把握，但別忘了意識也能被情感、思想改變。人不是隨時都保持足夠聰明和清醒，所以就不能隨時有足夠高度的意識。人常有犯傻的時候！於是善惡就在這一念之間發生了傾斜。然而，我最想講的其實是識人。情感、思想、意志、意識，都是相互作用而變化的，不絕對的穩定，而相對穩定的只有天賦裡存在的那部分情感和思想，這就是人的本性的存在。所以，識人的技術核心是什麼呢？在一個人固有的思維和情感裡面。