西雙版納傣族，是有名無姓的民族。

西雙版納傣族的人名，是以代表性別的巖(音為aj)與玉為名字之首。男子稱為巖××，女子稱為玉××。名字多以出生的順序和傣文字母高低音組的排列順序以及父母的心願三者相互結合命名。重名時，又在名字上加大、小及上、中、下等詞加以區別。長子、長女多選用西雙版納傣文的第一個字母阿(a)拼字命名，如巖溫、玉溫；巖應、玉應；巖燕、玉燕等；其餘子女通常也選用與其排行相關的傣文字母拼字命名，如巖光、玉光；巖叫、玉叫；巖香、玉香；巖尖、玉尖等。最末一個子女，通常用臘(1a)字命名。有的名字，有著明顯的降生順序，如巖燕、巖剛、巖臘。燕為長，剛為次(中間)、臘為末；有些名字又明顯地反映了父母的美好心願，如在名字中加以恩(銀)、罕(金)和皎、香(寶石)等字，將子女名字冠之以巖×罕、玉×罕；巖×香、玉×皎等。上述這種以降生順序和傣文字母排列次序命名的方法，極易造成重名，一個村寨內如果出現幾個名字相同的人時，就以大、小、上、中、下等加以區別。如巖溫龍(大巖溫)、巖溫囡(小巖溫)、巖溫訥(上巖溫)、巖溫代(下巖溫)等。西雙版納傣族除按降生順序和傣文字母的排列次序命名外，還有以名花命名的，有以吉祥動物孔雀、鳳凰、獅子、虎等命名的、有以重量命名的，以及以某種迷信觀念命名的等等。西雙版納傣族一人往往會有幾個名字，兒童時代有童名，人寺當和尚以後有僧名，還俗以後有俗名，當父母以後又有父母名等。某男童降生時名為巖燕，出家後便稱為帕燕(和尚巖燕)、都窀燕(大佛爺巖燕)；當和尚還俗後稱巖底燕，當佛爺還俗後稱康朗燕等。傣族男女，一旦當了父母便改稱波巖×、波玉×；咪巖×、咪玉×。即在父(波)、母(咪)之後加上長子或長女之名。若長子為巖溫，其父便稱波巖溫；其母便稱咪巖溫。在西雙版納傣族中，有時會出現召××、刀××等姓名。其實，召與刀都不是西雙版納傣族原有的姓氏。在舊社會，西雙版納傣族有貴族、貧民、官與百姓之分。西雙版納貧民百姓往往稱舊時的男性貴族和官員為召和島，如稱宣慰使為召片領、稱土司為召勐、稱頭人為島帕雅。召與島均系對舊時的土司、貴族之稱，並非西雙版納傣族的姓氏。而普遍被用以作姓名之首的刀，也非西雙版納傣族傳統姓氏。以刀為人名之首，始見於車裡宣慰世系的第六代，稱為刀補瓦。《車裡宣慰世系簡史》記載說：“島亨龍繼承父位時，正是宋理宗皇帝在位時期。朝庭將景隴王的奏文中島亨龍的‘島’譯為‘刀’，自此以後，景隴王的漢名都是‘刀’字起頭。……島亨龍有二子，長子刀補瓦……”。刀補瓦是車裡宣慰使中第一個用刀字命名的人，後來又出現刀暹答、刀弓滿、刀更勐、刀壩光、刀雙勐等。以上記載說明“刀”是“島”或“召”的譯音，是貴族和官的音譯異字，並非傳統姓氏。關於“刀”字的取用，還有一說，即西雙版納傣族首領於1500多年前向朝廷進貢時，天子見傣王無姓，便賜寶刀一把，以刀為姓。“刀”，也許是“島”的音譯，也許是朝廷天子所賜。不論其來歷如何，它已被越來越多的西雙版納傣族認可為姓氏，刀姓已經成為有名無姓的西雙版納傣族首先採用的姓氏。