身體皮囊而已。曾教授不必遺憾還有多少課沒講。你留下的有關易經、道德經的影像資料是我們探尋中國古老文化的重要參考。感謝您對於傳承中國文化的孜孜不倦，鞠躬盡瘁。

雖然感覺很遺憾

但是看見曾老的照片

都是喜笑顏開的

實在沒覺得很件很傷心的事兒

學易經的就是不一樣

曾老把易經學得已然通透

人生悲歡生死也看得開

從您身上什麼都沒學到，但是十多年來就是喜歡聽您BB，早起看到這個訊息很失落，很失落。國學大師問心無愧的走了

曾先生，以一己之力，在中國“大陸”這塊文化沙漠拓荒灌溉，已開出“綠洲”，鞠躬盡瘁，普及國學，音容宛在！沒有了先生這位華夏文化的“知音”導航，我擔心我們能否走到自家文化的“家門口”？我們少了一位文化指路人，先生一路走好！

最初，我是在電視“百家講壇”上，斷斷續續收聽了曾先生講的“易經的智慧”、胡雪巖系列，覺得很新鮮、好玩，個別言論很新穎精闢，與我們教科書上說的不一樣，“重新整理三觀”，克除“固化”、教條、狹隘的觀念，很是受用身心！

後來透過手機影片，也學習了他講的許多國學常識、智慧，許多論斷是“針砭時弊”，拓寬我們本土之人的視野，都是一些大陸學者不能講、不敢說的領域，尤為對症，是我們的“苦口良藥”！

比如對現代文明、黑科技的批判，對教育體制的看法，華人對傳統的“遺忘”，文化斷層等都有先進的理念和誠懇的建議！體現了對本土文化的拳拳之心！

恕我冒昧，談三點，供參考：

1.對華夏文明的“本土化敘述”，克服“西方中心主義”殖民話語霸權的“壟斷”。為華夏文明爭話語權！

如同南懷瑾先生一樣，曾仕強老師也是著力於華夏文脈道統再造和重建，懷有中華文化自信與覺悟，在西方話語的封鎖中，“沖決網羅”“焚燒荊棘、蕩夷汙澤”，為華夏文明爭話語權！

這個“開源布新”之功，不能否認，為我們留住了華夏文明“之根”！時間會證明一切！

2.國學普及第一人！

也許是得力於新媒體之力，國學復興近幾年高潮依然，儘管魚目混雜，偽大師遍地，能始終扎住陣腳的還要算是曾先生，能獨當一面。現在他的作品、書籍、影片依然在各大媒體、市場很受歡迎，俯下身子為人民答疑解惑，發揮普及國學的重任，功德無量！別人可能還沒有形成系統，今後還要有人做。

3.唯一可以討論一下的是，曾老師對易道文化的知識很廣博，能博採眾長，而深度不夠，他不能像王陽明、曾國藩那樣是真修實踐者，這也給我們留下很大的繼承、理論延伸的空間！能做到這一步，在西方話語霸權“馬首是瞻”的語境裡，已難能可貴，先生盡力了！

其實，當下許多華人對國學的不滿，主要是被一些膚淺的“偽國學”雞湯愚弄，迫切需要“深度國學”，但這也影響到了對曾先生的評價上，所以我們看到，網上的非議謾罵也不少！

我們可以反對、批駁傳統文化中不合時宜的內容，但對國學常識的普及仍是目前的大方向、大課題，需要一批有識之士埋頭去做。

所以，讓我們繼續弘揚中華文化，把華夏易道文明“接著講”下去！發揚光大！

為華夏文明爭話語權！告慰先生在天之靈！

樂活一起與大家共勉！

一心向善講易經，

參禪悟道演人生。

陰陽兩隔妙無言，

先生思想萬代傳。

曾仕強大師於昨天仙逝，大師一路走好！默哀

道心猶存，萬古流芳。

我雖然沒有看過曾仕強幾個完整的授課影片，但每一次聽他說道總能感受到一種難以言表的愉悅，這大概就是大師的魅力所在。

真正的大師，他不會教你任何知識，他也不願意教你什麼 ，他只是把自己擺在某一個位置，讓你用自己的心境去印照，你能感受到他的多少氣場，表示你已經將他傳授出來的東西內化於心了，這才是真功夫。

所以你看他每一次授課時所說的話，同樣的一句話他不會重複太多次，這就是智慧真流，因時因地因人，一切隨口而出，變化多端。所以你若想從他那裡學到真本事，不能拘泥於話面意思，最精華的東西在話中之話。

如果你覺得你從他那裡學到了什麼直接性的東西，也就是所謂的“術”，或者覺得他所說的道理過於深奧，又或者你覺得他的道理很淺顯，那麼只能說明一個問題：

你根本就沒有入門。你只是依葫蘆畫瓢，形似神不似，你學來的不過是死板的東西而已。當你把這個東西拿去生活中去運用，這個地方通透了，而套用到另外一個地方又通達不過去。“易”不是死的，變化無常。

真正入了門道的人，他不會去學習別人所講的知識，而是把別人的境界當作參照物，要自己的心去印證，一印便可知道自己到了哪一層境界裡。

就像有的人說跟隨曾仕強學習了幾十年，然而從這個人的字裡行間就能知道，他依然還是停留在最表層，枉費幾十年光陰，最根本的東西都沒有學到，只學得他的皮毛，沒有學到他的精髓之處。

多少人看過曾老的作品後，將其視之為師。有人說他是神棍，有人說他是騙子，沒關係，說他不好的人死了我也不認識，但是曾老活在很多人心中。時間會給出答案。

曾仕強先生於昨晚在臺灣去世，表示哀悼！

但是我要說的可能有些不合時宜。他二十多年來主要在大陸活動，打著“中國式管理”的大旗，給企業管理人士和職場中人講解《易經》《論語》等古代文化典籍中的智慧，遊走在雞湯和理論的灰色地帶，登堂入室儼然一代宗師，擁躉無數，自然也賺的盆滿缽滿。

但是曾仕強、南懷瑾、餘世維等臺灣地區的人以連線傳統和世界的名義，在大陸的流行也實在是新時期文化史上的一個頗堪玩味的現象，他們有的成為了宗師，比如曾仕強、南懷瑾，接受信徒們的頂禮膜拜；有的成為了詐騙犯的代名詞，如陳安之；還有的處於曖昧邊緣，如王財貴。

他們的流行有深刻的時代背景，上世紀九十年代兩岸開始交流，文化、經濟的需求猛增，亞洲四小龍之一的臺灣成為中華傳統文化儲存的樣本，而經濟發展領先臺灣同時也積累了大量的現代企業管理經驗，成為了中國社會了解世界的一個視窗。

於是臺灣各路大神來大陸淘金，在2000年以後達到頂峰，企管界的餘世維、曾仕強，讀經運動的王財貴，儒釋道三通的南懷瑾，營銷變傳銷的陳安之，從對岸舶來的有精華更不乏糟粕。

當然還有很多抱著文化交流、傳播先進理念的來的工作者，值得欽佩。

與此同時，大陸在1992年之後，開始狂飆猛進的市場化改革，中國企業要做大做強，走出國門，肯定要在企業管理制度上與世界接軌，企業管理行業急需要迭代。本應該是一個好好讀書，深入瞭解現代企業管理理念和理論的時候，卻被斜刺裡殺出的這波人給攔住了，閱讀西方理論畢竟要投入很大精力，而且翻譯文字還拗口。

生於斯長於斯的華人為什麼不能吸取傳統文化的智慧呢？於是在餘世維的科普過後，曾仕強的傳統觀念解讀西方理論開始流行。他們的理論也不能說毫無道理，但是這種裱糊匠一般的工作，最終還是把現代企業管理給名詞化，嫁接到傳統的枝枝蔓蔓上，整個邏輯渾然天成，無懈可擊，最終還難以充分現代化，迎合了社會的需要。

由於改革的不徹底性，所謂的商人群體還徘徊在古老的觀念門口，官商關係不過是清末胡雪巖與王有齡的翻版。德魯克是幹不過曾仕強的。

曾仕強的這類理論看上去很有道理很溫馨，但是最終都會碰到傳統文化的現代化問題，最後不得不成為雞湯一類的東西。他本人也成了萬眾矚目的國學大師，走上了百家講壇的法臺，成為企業管理界的“于丹”。

如果有拍我的罵我的，只要合理我都接受，隨意的謾罵和攻擊請先去讀幾本德魯克或者《管理思想史》。

太可惜了！

對教育，對華人特有管理方式，對國學見解獨到！理解如此深後的學者！真不多了！

他的書繼續讀，講座影片繼續聽！

曾仕強先生是真正的國學大師！

曾教授講易經深入淺出、直抵精髓要義。

正所謂“大道至簡！

願先生在天安息！