應該不是祭祀，而是被外敵攻擊，逃走時不便攜帶而掩埋的。另加一句，三星堆的青銅器都是表示文明與思想意義，有的代表上古文明，有的代表黃帝文明，二者信仰正好相反，三星堆是有文字的，而且是金文，不過現在的文盲專家水平太濫，認不出而已。

中國的考古專家有些地方就不是很專業，眼光從不重世界角度去巡找答案，很多器物連他們自己都解釋不通，他們的命名一點也不合理。

三星堆和金沙遺物，都是祭祀用品。在古代，彝族祖先們舉行祭祖送靈的“措畢”儀式時，搞得很隆重闊器。畢摩經書中記載:屆時請許多工匠打製很多祭祀用品，上塑天空之鷹形，下雕地下之鼠身。插金銀之神枝，栓(牽)獐鹿之犧牲…。如果我沒說錯的話，人頭像中戴金面具和不戴面具的，應該分別是女、男之像。在夷族祭祖送靈儀式中要碉刻代表考妣的公母像。畢摩經書中記載:俊呀考(公)臉俊，考臉要飾銀;美呀妣(母)臉美，妣臉要飾金的經文。三星堆遺址沒有墳墓也旁證曾有夷族或習俗像夷族的古人生活過，夷族人一般正常死亡者為善終，要火葬。而得麻風病人，下奴等人要土葬。沒長牙的小孩要立葬(土葬，但讓屍體立中，面朝東)或陶葬。 另外，在古時，夷族祭送祖靈時非常隆重，費時費資。所以為了重新制定畢規(畢摩祭祀規矩)，大畢摩恆畢石祖和特畢乍慕因意見不同而相害而亡。經書記載:恆畢石祖認為堅持祖規，在祭祖送靈活動中，上塑天空之鷹形，下雕地下之鼠身，插金銀之神枝，栓獐鹿之犧牲。而特畢乍慕卻認為，如此隆重的祭祀，祖輩能做或父輩難做，子輩能做或孫輩難做。所以他認為改規為簡單才是長計，塑草木之神型，插杉櫻之神枝，栓豬雞之犧牲…此後，夷人才尊從特畢乍慕的建議，棄繁從簡，簡單祭祀至今…