首先必須指出的是，儘管在時下拍攝的古裝影視劇中，凡是稍有一官半職者，上至三公九卿，下至胥吏衙役，一律呼為“大人”，以示敬重，但事實上這並不符合史實。因為以“大人”尊稱官員，是發生在宋朝以後的事情。

宋以前，稱呼官員大多數情況下是直接稱其官位。例如三國的曹操擔任兗州牧時，他的朋友稱之為“曹兗州”，當了司徒和丞相之後，則稱呼為“曹公”。又如白居易曾任刑部尚書，故時人稱之為“白尚書”之類，這些都是以官位相稱，基本上沒有用“大人”相稱的。

此外，有時也會以古官名相稱。如唐宋皆無丞相一職，但執掌最高行政權的尚書僕射、中書門下侍郎等，時人也往往稱之為“丞相”、“相公”，宋代知州相當於漢代的太守，有時也會以太守稱知州，等等。當然，還有一些官職稱其別稱。例如刺史稱“使君”，縣令稱“明府”，縣尉稱“少府”等等。

元朝時期，以“大人”稱達官貴人開始出現。明朝時逐步興起，到了清朝成了司空見慣的現象。“大人”最初也是對少數民族首領的敬稱。元朝時，蒙古人入主中原，沿用了這一叫法，開始出現用“大人”稱呼官員。明清以後繼續沿用，使得稱官員為“大人”的叫法才逐漸普遍。

需要注意的是，元明清時期的“大人”僅是對“位高者”、“貴官”的敬稱，並非針對所有的官員。那種認為“大人”是對古代官員的稱呼的說法顯然是錯誤的。

在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。

例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。

另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。

此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是因為：“紹”字與宋太子同名。

宋代稱謂和排行

古代各朝的稱謂變遷頗大。何心先生歸納了小說中的許多稱謂，全不見如今影視劇套用的如小姐、老爺、大人之類。若對照一下元雜劇，關漢卿《錢大尹智勘緋衣夢》李慶安稱王閏香為“小姐”，他與公人稱錢大尹為“大人”。《錢大尹智寵謝天香》中張千對錢大尹說：“報的老爺得知。”但元時百姓或下屬稱官長為“大人”，又與後世在官場中同僚互稱“大人”，有所區別。如今影視劇中套用的一些稱謂大致始於元雜劇。

“大人”這個詞最早可見於《易經》，初始寄義是指怙恃晚輩，並非用於稱謂官員。在唐朝，關於官員的稱謂一般都是稱其官職的，除非是熟悉之人可稱為“行第”。宰相見了一個刺史會自稱為“某”，而稱謂此刺史為“某刺史”或“某使君”，刺史對宰相也是自稱“某”，而刺史對蒼生的自稱亦同蒼生對刺史的自稱，都是“某”。

比方像郭子儀這麼有地位的人，對給他家修牆的工人發言時自稱為“某”，而工人回話時也自稱“某”。別的，蒼生見了天子，實在也是跟百官一樣自稱為“臣”的，而不是像電視那樣自稱甚麼草民。

到了宋代前期，才開端出現將官員稱之為“大人”，如元人高則誠《琵琶記》，蔡狀元呼黃門為大人。又如《湧幢小品》載：

徐晞以史員起仕至尚書，某日回籍，郡守率諸生迎之，諸生以徐晞非生員身世，頗無敬意，徐晞出一對曰：劈破石榴，紅門中許多酸子。諸生皆不克不及對，徐晞對下聯為：咬開銀杏，白衣裡一個大人。

“大人”一詞積厚流光，且一般皆以德位兼言，在《易經》一書中，“大人”常與“君子”、“君子”對稱，與君子絕對，言其有德，與君子絕對則言其有位。作甚大人所應具有的“德”呢？一個配合的觀念以為：“不克不及屏棄一己之私而雄圖全國、心慮萬世者，不克不及成其為大人”。

可是自明以來，人們逐步無視對“大人”德性方面的請求，而關於其權位的一面則越來越被彰顯出來，並逐步將其發揚光大。

這就是將官員稱之為“大人”的由來，初始於宋元，眾多於明清。現在的電視劇內部不管甚麼朝代的電視都將官員稱為大人是分明不當的！

大人”一詞源遠流長，且一般皆以德位兼言，在《易經》一書中，“大人”常與“小人”、“君子”對稱，與小人相對，言其有德，與君子相對則言其有位。何為大人所應具備的“德”呢？一個共同的觀點認為：“不能屏棄一己之私而雄圖天下、心慮萬世者，不能成其為大人”。清朝之後常指在職的官員，在官場中成為下屬對上司的習慣稱呼。

《儒林外史》第二三回：“只見長班進來跪著稟道：‘部裡大人升堂了。’”

清 福格 《聽雨叢談·大人》：“本朝內大臣、都統、尚書、侍郎、卿寺、學士、堂上官，皆稱大人。中允、洗馬、贊善、巡城御史、掌科給事，皆在本署中稱大人，出署則否也。外官文職督撫、學政……武職提督、副督統、總兵、城守慰，皆稱大人。”

《老殘遊記》第五回：“響頭不知磕了幾千，總沒有人挽回得動這 玉大人 的牛性。”

古代將當官的稱為大人，大概要從明清朝的時候算起。明清朝以前很少把當官的直接稱呼為大人。

大人在古代的含義十分豐富，大人比如說有對年長者的尊稱，劉邦在祝福自己的父親大壽的時候，就將自己的父親稱為大人。大人也有身居高位的意思，比如說在《易經》裡邊就有見龍在田，利見大人。這裡的大人就是指大人物，王公貴族，地位顯赫的人。三國兩晉南北朝和隋唐時期有時候也將大人指做皇帝。漢朝的時候在皇帝身邊得寵的宦官和豪強也被稱作大人。在一些文化典籍中，比如《孟子》《荀子》揚雄的《法言》，大人很多時候指的是品德高尚的人。

大人指下級對上級的尊稱，當官的稱作陳大人，王大人，黃大人，楊大人，這種現象大量出現明清典籍和小說之中。所以在電視劇中受到明清小說和近代小說的影響不論什麼年代都稱作大人。比如說很著名的電視劇《包青天》，王朝馬漢，張龍，趙虎，展昭，公孫策，還有很多人都稱包拯為包大人。因為關於包青天的“公案小說”是在明清時候流行起來的，稱為大人也不為過。但是我們在看元朝的元曲裡邊提到的包拯都直接稱為“包待制”或者“包龍圖”，而不是“包大人”。這些都是姓直接加官名，因為包拯擔任的職位是龍圖閣直學士，天章閣待制。相通的還有杜甫，我們稱其為杜工部。還有比如內閣大學士稱作中丞，提督稱作軍門，貧巡撫稱作撫院。

古代對於一些名人官員的稱謂，有時候也直接以他的字來稱呼，不過一般都是平輩或者上對下的稱呼。比如說稱諸葛亮是孔明，稱顧愷之是虎頭，就是因為諸葛亮字孔明，顧愷之字虎頭。我們看到很多文學點評裡面都說顧虎頭怎麼樣，顧虎頭怎麼樣，這裡的顧虎頭就是說話了《女史箴圖》的顧愷之。有的以名人的故鄉地地稱呼比如孟浩然就成為孟襄陽。沒有的，以名人的號來稱呼，比如蘇軾是東坡居士，就稱他為蘇東坡，李白是青蓮居士，也有稱他為李青蓮，李清照為易安居士就是李易安。

其實中國古代不是每個朝代老百姓都稱當官的為大人的，儘管“大人”二字早就在《易經》裡出現了，起初只是對父母親的稱呼（這個稱呼也延續至今）。而稱當官的為“大人”是宋朝後期才慢慢興起的，而且起初還得是德權兼備的官才有資格被稱為“大人”，說明注重“德”字。“大人”稱呼在明清時期就很流行了。我們現在看的古裝劇裡，漢唐背景電視劇裡，有些編劇也整出將當官的稱為“大人”，這個就很搞笑了，估計如果真回到漢唐時期，見到當官上前就瞎叫“大人”，他得糊你一臉說：“我沒你這樣的兒子”

叫大人是對在高位者的統稱，真正開始出現將官員稱之為“大人是在宋朝後期。當然現在電視劇中任何朝代的都叫大人（非我當朝），明朝時，以“大人”為官員之稱已較為多見

據查：大人”這個詞最早可見於《易經》，開始是對父母長輩的稱呼，唐宋以前的“大人”，在史書中多用於指稱父母叔伯兄等長輩。

唐宋以前的“大人”，在史書中多用於指稱父母叔伯兄等長輩，如《孔子家語》：“曾子曰：‘參得罪大人’”，又《史記》范蠡之子曰：“家有長子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。”都是指父親。

只有在元朝出現過一段時間百姓對當官的稱大人， 當官的對當官的互稱大人。並非是像大多影視劇裡那樣很多朝代都是大人。

稱呼當官的為大人是小說和影視劇的誤導。大人一詞在古代其實是對父親的稱呼！出現這種情況或許是因為漢、蒙文化不一樣。

記得在我農村老家有人去世後，如果死者父母都已經不在了，死者後代就要在他靈牌位上寫上＂某某老大人之靈位＂。

如果死者父母都還在世或一親在世，那死者後人只能在靈牌位上寫＂某某大人之靈位＂。

對身材高大、力量強大的巨人我們稱之為大人，是力量崇拜；

對德高望眾或地位尊貴者我們稱之為大人，是智慧或經驗崇拜；

對父母或尊長我們稱之為大人，是家長治下的倫理崇拜；

對貴族或者官吏，我們稱之為大人，是權勢崇拜！

“大人”就是這麼來的！