所有事物，指客觀世界。客觀世界是發展變化的，變是永恆。這個理論是事還是物？是意識形態。意識是物質的反映，世界變了 ，反映世界的意識自然也變了。

不過，理論若是正確的，會穩定到事物發生質變後才會變。

涉及“所有的”之類的全稱性命題，只有在特定的語境下才能成立，否則就是悖論。

分析“所有的事物都是發展變化的”這個命題，此處的語境：事物=事件事態+物質物體。不包含本命題，因為本命題只是陳述了一個公理，不是它所陳述的事物的範疇，即不是一個事件或事態或物質或物體。

如果認為這個公理是發展變化的，就意味著這個公理可以變化或可以不成立，這顯然違背了邏輯上的同一律與不矛盾律。

例如，數學公理：1+1=2，這裡的兩個1的語境是：數學上全同化或抽象化的純數學的1。不能說：1個男人+1個女人=2個人。也不能說：1個孕婦+1個孕婦=2個女人，至少在法律上不成立。

再如，“世界是物質的”，這是全稱性的哲學命題，其特定的語境是：世界的永珍是源於物質的運動。不能說永珍都是物質，不能說思想/概念/邏輯/意識是物質。否則，我們的認知概念就會一塌糊塗。

又如，“白馬非馬”是典型的偷換概念，違背同一律。其語境是：馬=抽象的馬=一般的馬。應該解釋為：白馬不是一般的馬。

由此可見，語境另一層意思是：要把某個概念或上下文，說全了說仔細了，以免斷章取義。

刻心內容，《政治》政是神的主義，治是靠人和人所治。事物所有變化，是從道理，道路，論壇裡出來理論，道德回來的。這是天國福音能有，解決問題。人想出門，觀看世界，哪裡和神心意。關注世界，接受世界。知錯悔改才能變化，身份證明。人物在世，分別成聖，事有共同，成為所有大工程。

中國、國父、孫中山，他是一個《政治家》，相信《耶穌基督》為人知識。