這種說法我不認同。沒有任何一個哲學家把易經說成是智慧的結晶。把它說成是智慧哲學的，只能是那些掛羊頭賣狗肉的人。

易經也是門邏輯推理學問，把易經理解成歪門學說那就是在為自己的失利找藉口，或者說以此挑為藉口找茬兒。易經不是某個人的易經。是邏輯推理的方法論

易經是以二進位制為基礎數字化的宇宙、世界的模型。宇宙無限大，數字無限多。研究易經就是透過模型研究宇宙。一方面確實很難，但另一方面也沒必要，易經只是研究宇宙的方法手段之一。現代科學發展易經有更好更多的方法，易經代表了古人的智慧，但也只是古人的智慧。它不能預測月球軌道，不能探索黑洞真相，不能指導核動力以及量子衛星。現代科學的深度和廣度早就超越了古人了。

首先，現代哲學的地盤已經大大縮小，核心的本體論、認識論逐步讓位給科學，倫理學和政治經濟學也採取科學的研究方式，在科學的世界裡不承認隱喻。

然而，我們經常能看到這樣的描述，科學家上氣不接下氣的攀登上一座科學高峰，然後老子在山頭上等著呢、佛祖在山頭上等著呢、周文王在山頭上等著呢、瑪雅人也在山頭上等著呢。原來科學家根本就沒有創新和發現，一切勞動成果不過是猜中了古人留下的謎語，悟出了古人的隱喻，然後感嘆一番，古代文獻囊括了高深的智慧，現代人終於又讀懂了冰山的一角，極盡牽強附會之能事。

古人為什麼如此仇恨現代人呢？換句話說，祖宗為什麼要虐待的折磨後人呢？

如果他們已經掌握了電磁理論，為什麼不寫出來，非得等到幾千年以後的麥克斯韋呢？如果他們已經知道了電晶體技術，為什麼非得等到仙童公司八叛徒降世呢？他們囊括哲學智慧，但為什麼匿而不宣，拒絕用這種智慧解救後世的苦難呢？

現代環境汙染、氣候變遷、道德淪落的問題不少，古人倒底還有多少錦囊妙計，什麼時候開啟，怎麼用，你倒是說啊？想必反重力、翹曲飛行的智慧也被囊括了吧，是《星球大戰》和《星際迷航》中特效的樣子嗎？

什麼，你們什麼都知道，但就是不明明白白說清楚，就是雲山霧罩的玩燈謎，難不成你們是裝神弄鬼的江湖騙子和神棍嗎？

易學之博大精深，包羅萬有的智慧，古往今來的經理無出其右，其哲，其理，其學，其識幾乎耗盡了歷朝歷代的大哲人，大思想家的智慧來揭示其奧秘，後世的研易的學術理論和體用著作多大三千餘種，我輩生活在現代是以外物為根本思考方式的模式確實很難去悟透上古聖賢們以心為本的思維模式而體悟出來的大智慧。至於小民本人更不敢言及體悟易學，在這裡拋磚引玉談個個人觀點，以期與諸易友交流。

從聖人仰觀於天，俯察於地，河出圖，洛出書聖人則之而演八卦，而後有易，易分為《夏易》也叫《連山》，還有《商易》也稱《歸藏》，再就是文王囚於羨裡而演的《周易》了。上古聖賢們以內心的感悟體悟世界和宇宙之道，其思維的方法是“以心為本”的模式，這一點從天人合一一直到陽明心學，華夏人的思維模式一直是用“心”感悟外物，而後根據自己的體悟去形成自己的理論模型，且傳後世影響後人的思維模式和考慮事物的根本。故而，中國歷史上再發達的朝代也沒法發展出西方“以外物為根本”的思維模式，而這種“以外物為本的思維模式”其最大的好處就是促進了物質技術的極大發展和物質文。正式這種“以心為本”的模式，所以華夏人發明了火藥是造禮花，而西方“以外物為本”的思維模式卻是用火藥來製造殺人利器。

說到這兒，題主所提問題也就有了答案，現代人受的是西方式的教育模板來學習和思考問題的，凡事是以“物為根本出發點”來思考和解決問題的，而華夏人的上古聖賢們是“以心感悟世界”，“以心來體悟宇宙大道和事物運轉規律的”，思考出發點不同，思維模式不同的，是思考不到一個共同點上的，這也就是現代人對一如《易經》之類的聖賢智慧難以深刻理解並解讀的根本原因吧。

世易時移，

不知易者多，

但也與時而易，

是以有易經可施教可勉學，

無易經不過習焉不察罷了，

並不影響日用人倫。

若把易經作學問，

本是下學上達之事，

亦非常人可得之。

我們往往今古互對，

以為現代人比古代人聰明如許，

不過是科技之下的矇昧，

人但知已欲己利，

何曾有家國天下情懷？

易經：

仰則觀象於天，俯則觀法於地。

近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。

華人強調天人合一但天永遠高於人，

所以人法天，以之來作為事情發展的依據。

最初是因為農民生產節候的需要，

慢慢地神化，把天道人格化、主體化，

似乎在操縱著人間和人們的生命和生活。

如果說天說地還有象形可稽，

那其後神秘之道如何呈現，只能是鬼神（鬼者歸神者伸也）。

不知人焉知鬼？

鬼神之道要知道，就必須有媒介：人和物。

人，巫祝，

物，蓍龜。

所以易經的目標是通神明之德以贊育天地者。

但是，並不是每一次占筮都有正確的結果，

用上綜合歸納法，就不斷提煉出了規律性的東西，

並不斷地形成象數理佔的演繹系統，

希望它能夠更好地指導我們，但是終極來說：

［易，窮則變，變則通，通則久。］

這就上升到了哲學的高度了，

陰陽五行八卦無非是抽象化後得意之概念形態。

再說易之化用。

那是教你做個君子，

從天地永珍中體悟立身之道。

孔子說《大象》皆是＂君子如何＂，

是以易為君子謀不為小人謀，

謀道不謀其利也。

說到時位，乃天之所定，人力何為？

重要不重要都無法改變。

從易來說象數理佔各有其妙，

人人皆可作出解讀，

於心有德亦不失易之為道。

至於佔，因時因事因人因地皆變，

無有固定之佔。

初筮告，再三瀆，瀆則不告。

你信那個筮？

周易是個變化哲學的代表，

如何從變中看不變從不變中看變，

用卦象爻之時位來一體表達，

斯善斯美矣。

人不學習之，非周易之過，

乃人之過也。

惟孔子：加（假）我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。

人的差距永遠這麼大！

周易的哲學

只回答題主關於《易經》的哲學問題。 《易經》是周易模型的演繹成果，所以，《易經》的哲學，等同於周易的哲學。概述如下。

1.道是宇宙的本原；宇宙由陰陽構成。如圖一。

圖一 兩儀圖

圖中的上半圓表象陽，也表象天；下半圓表象陰，也表象地。是為兩儀。

圖中的陰陽，是用一根線劃分出來的，這根線稱為道（“一陰一陽之謂道”），又稱為太極或太一。如果圖中少了這根線，就成象為一個空白的圓形，如圖二。

圖二 混沌

這是古人在繪製周易模型時畫出來的第一個圖，表象陰陽未分，其時不存在天地，也不存在宇宙，是為混沌。可見，陰陽或天地是道分化出來的，所以，道是宇宙的本原。

2.宇宙中的一切生命和事物都源於天地（陰陽）。 圖一之中，陽在上，陰在下，故這個圖又表象陰陽交媾。交媾的結果，是生成萬物（八卦），這就是所謂太極“生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。如圖三，如圖四。

圖三 兩儀生四象

圖四 四象生八卦——天盤八卦圖

八卦表象萬物，所以，上述圖變過程，表象萬物均源於陰陽，亦即源於天地。

3.宇宙萬物及一切生命都是從虛無中來，最終又歸於虛無。如圖五。

圖五 太極簡圖

圖中，八卦和象數結合，透過道（0-l0線）實現原始反終。用數式表示如下：

陽卦：（0）-艮1-坎3-（5）-震7-乾9-（10）；

陰卦：（0）-兌2-離4-（5）-巽6-坤8-（10）。

式中，0為虛無為初極，10為極限為終極。八卦表象萬物。所以，任何生命（事物），都有兩極——初極和終極。

兩列卦都是從0開始，表象萬物源於虛無。兩列卦之數從小至大行進交匯到10，表象生命由小而大達到生命的極限；最終透過道復歸於0，表象萬物（生命）的歸宿是虛無，稱為原始反終，又稱為物極必反。

4.在宇宙的一個生命形態中，萬物生生不息，迴圈往復。如圖六。

圖中，每一級數都代表一代，每一代都透過道實現原始反終，以至於無窮，表象宇宙萬物生生不息，迴圈往復。

圖中第二級及之後的各級數都是在第一級數的基礎上產生的，故把0-10稱為生數，其餘各級數稱為成數。後一級數既是前一級數的翻板，但又不等同於前一級數。也就是說，宇宙萬物透過道實現更新換代，新的一代必然帶有祖先的特徵（現在稱為基因），但又具有自己的特質。

5.萬事萬物都有定數。《繫辭上》第十一章：“天地變化，聖人效之。”古人效法事物的特性，排出地盤八卦。如圖七。 圖七 地盤八卦圖 然後“崇效天，卑法地，天地設位”建立周易模型。如圖八。

圖八 周易模型圖

古人以天盤第一級數進行“參伍以變，錯綜其數”的演繹，把天盤第一級數對稱地演繹到地盤上，地盤八卦便得到了象數。按地盤第一級數的模式“極其數”，把地盤級數擴充套件至無限，得到地盤級數擴充套件圖，“遂定天下之象”。如圖九

第一，把天盤數演繹至地盤，數乃天定也！ 第二，天盤地盤之數式是確定不變的（變，也是級數的擴充套件而已），也就是說，一切都有定數！

“數乃天定”和“一切都有定數”是周易非常重要的概念，是術數的根本。

6.萬事萬物都處在發展變化之中。《繫辭上》第一章：“在天成象，在地成形，變化見矣。”天盤旋轉則可以表象事物的變化，與地盤結合，可用來抽象事物的形狀，或表象事物的形態。

《繫辭上》第二章：“剛柔相推而生變化。”推動天盤，則表象剛柔的卦就產生變動，即變化。天盤變化使天盤八卦產生位移，與地盤八卦蕩成64重卦為表象。

又云：“變化者，進退之象也。”天盤的旋轉用來抽象進退的概念，也就是說，天盤變化產生進退的概念。

《繫辭上》第三章：“爻者，言乎變者也。”天盤旋轉而變化，演繹出重卦的六爻。在蕩成重卦基礎上，天盤繼續旋轉產生動爻，使重卦產生變象。

天地（陰陽）變化促使萬事萬物不斷地發展和變化，用天盤旋轉以表象這種變化，此所謂變易是也。

周易用卦象變化以表象事物的發展變化，由此抽象出無窮的概念，並演繹出繁複的充滿哲學意味的象形文字。

7.周易對事物的解釋是辯證的。周易的辯證法主要反映在《彖辭》之中。例如，《地山謙卦·彖辭》有云，“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”，這些論述，充滿了辯證法。

概括來說，周易解釋宇宙的方法，是建立一個宇宙模型（“易與天地準”），然後用這個模型來解釋宇宙及萬事萬物，這是方法論的範疇，但其中的天盤八卦圖又用來解釋宇宙（萬物）的本原、生成及歸宿，這又是認識論的範疇。

縱觀中國古代哲學，多是在周易哲學基礎上的添油加醋，所以說周易是中國古代哲學之原。

那？這證明你的（生命實相）巳經進化到了（更高階地層次次）而（進入了）沒有了宇宙萬物與人事的（物化我）的最高境界了嗎？吾恭喜汝、應再接再厲地繼努力的（象現在這樣）進化勇往向前地……生活下去呀？這……也就照樣是（蒼天）稟賦你……應有的……最高權力！