《易經》是一個複雜而又極其精確的學術體系。研究易經之前，需要你準備好這幾樣東西:①《周易本義》（中華書局版的為佳）。②一把可握住50根的細木棍100根。③一隻筆一本記錄本。④一本《古代漢語詞典》（商務印書館的為佳）⑤剪刀✂️，雙面膠或膠棒。

研究方法:

一、顛覆傳統

1. 將《周易本義》翻到“一二”頁（書本上第12頁），或找到“河圖洛書”的圖版。

2. 將“河圖洛書”四個字拍照留檔，再將背面的對應內容拍照留檔。然後用剪刀✂️把四個字剪下來。

3. 將“河圖”用膠棒貼上到原檔的“洛書”位置上，注意背面的原文要修復原樣。

4. 如法炮製將“洛書”粘到“河圖”上，注意背面也要修復。

二、推演八卦

5. 熟悉一下新的“河圖洛書”，很簡單的。

6. 河圖九數，對應到易經乾卦用九。

用九和河圖兩相結合是易經八卦的金鑰匙，是易經數理的入口點，是易經黃河的龍門。

謝邀，我認為這個問題，應該從兩個方面來說，一，易理派，二象數派。無論是易理也好，象數也好，都應該對易經先有個大概的整體認識。易理派，應該先從卦辭，爻辭，繫辭上下，序卦，說卦，雜卦等。仔細研習。象數派，應該包含的十分廣泛，即包含易理的東西，也包含了大量的陰陽五行學說。所以說，研究象數派，並非易事，需要付出大量的精力，它的實際應用，也就是在占卜上。古往今來，那些大易學家，無不是象數派的高手。

首先會童觀，看一個卦象，可以看出一幅畫，你就成功一半了，其次呢~會結合著卦象來研究爻辭，這樣爻辭的意思你也不迷茫了，最後呢~會用裡面的智慧，就舉個例子吧~

睽卦，下澤上離，這不就是一副畫嘛，湖水很深但是隻允許倒影在湖水的表面，植物雖然一直向上發展，但結合著倒影有好像需要湖水的幫助，所以~原來睽卦就是客方需要主方的幫助，但是主方不瞭解客方，但因為主方是悅嘛，所以只允許做些小事(小事吉)，可後來呢~主方終於看清了客方，原來他不是來害我的(強盜)，是來幫助我(求婚)的。

哪~用到現實生活中怎麼用呢~就是講的自然災害啊~

《易經》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭，盡是占筮吉凶之辭。其它什麼太極，陰陽，五行，河圖洛書，奇門遁甲，，，都是包括孔子等後人的附會。

古代先賢創作《易經》,是為了順應萬事萬物的本質特性和天地自然的法。所以將天的法則確定為陰與陽,將地的法則確定為柔與剛,將人的法則確定為仁義。

將兩個三畫的八卦,重疊成六畫的六十四卦。其中六爻都是兼備天地人三才的理,而兩兩相合的,所以《易經》以六個爻畫而成卦。每卦中的六爻又分為陰位和位(初、三、五為陽位,二、四、上為陰位),陰柔陽剛互相重迭,錯綜運用。

因此《易經》每卦六爻,井然有序而成章法。朱熹說:“兼三才而兩之,總言六畫,又細分之,則陰陽之位,間雜而成文章也。”朱震說:“易有太極。陰陽者,太虛聚而有氣;柔剛者,氣聚而有體。仁義於太虛,見於氣體,動於知覺者也。自萬物一源觀之謂之性,自稟賦觀之謂之命,天地人觀之謂之理。三者一也。聖人將以順性命之理,日陰陽,曰柔剛,日仁義,立天地人之道。蓋互見也。易兼三才而兩之,六畫成卦,則三才合而為一,然道有,故分陰分陽,選用柔剛。”

乾為天在上,坤為地在下,天地相互對立,有一定的位置。艮為山,兌為澤,山上的水,往下流成為澤;澤中的水,蒸發上升成為雲,山澤氣息相通,震為雷,巽為風,雷震風動,相互搏擊,風雷相互激盪。坎為水,離為火,相互剋制又相反相成,彼此不厭惡。八卦就是這樣兩兩相互交錯的。

對於《易經》，有的喜歡，有的貶損；也有的說好學，還有的說很難。總之，眾說紛紜，不一而足。因此，首先應該對《易經》有一個正確的認識。

其一，《易經》發源於遠古，比漢字的發明還早得多。她最早也的確是用於占卜算卦，經過後人的不斷傳承發揮，特別是周文王、孔子等，她已經成為先祖們認識世界的方法。

其二，《易經》的思想和方法，無論在過去還是現代，對社會對人生仍然起著一定的作用，是中華民族不可遺棄的瑰寶。

基於上述認識，對《易經》沒必要高推勝境，將她拔得過高。那些將《易經》吹得天花亂墜，好象她能解決一切問題的人，多數是用來嚇唬人忽弄人的。另一方面，又有一些對中國傳統文化不夠了解的人，將《易經》看成占卜算卦的封建迷信而不屑一顧。

只有正確地認識了《易經》，才能更好地學習《易經》。

本人接觸《易經》前後約兩年時間，也是斷斷續續，並沒有花太多的精力，絕對談不上精通，只能說剛剛入門看熱鬧而已，如果讓我講授易經的基本知識和簡單應用，還是能夠勝任的。下面談點入門體會，與同仁們和愛好者共享。

一、首先不要把她看得太神密，找一本通俗讀物放鬆心態認真研讀。如南懷瑾先生的《易經雜說》就是一本很好的書，值得一讀。

二、切實撐握易經的一些基本原理:如先天八卦、後天八卦方位知識，瞭解卦的象、數、理的知識，陰陽爻的意義和研究方法等。

三、正確掌握中國陰陽五行學說和原理，瞭解天干地支的意義和作用等。

四、在上述基礎之上，可以進一步研究六十四卦的卦象及每一卦的彖辭、象辭、爻辭和卦辭等，瞭解十二闢卦及六十四卦方圓圖及卦序等，學會一兩種簡易打卦的方法。如此，也就可以說入門了吧？

影響命運的因素

　　命運是否存在，一直以來都是爭議的核心而且爭論不休。其實命運就是人生的一種無形限制，很多人之所以不相信命運，是因為對命運的組成元素熟視無睹或者是視而不見。

　　人們有史以來就沒有停止對於命運的研究，易經的形成與發展就是一條主線，各個歷史時期都有代表性人物出現並推動易學的衍化與進步。

　　周易是陰陽之道，也可以說是虛實結合的學問。虛是看不見摸不著的，是無形的存在，我們對虛的學習和理解是透過理論體系來開展的，古人對虛的認識探索留下大量的文字著作屬於知識的寶庫知識的海洋。實是有形有象的可見的屬性，具有物質形態，有具體的空間體積溫度色彩數量等表現。

　　人們對命運的懷疑是因為對虛的認識度太膚淺，對虛、無、陰等的感觸只停留在概念上。眼見為實耳聽為虛，凡是沒有看到的他們都不相信。其實所有的陽都是被陰所生所包圍，我們能看到的世界是被無邊無際的遠太空所包圍，沒有遠太空我們的這個世界就無法存在或無法穩定存在。我們看不見遠太空，但是我們不能否認遠太空的存在和影響作用。

　　命運是一種規律，命運學是研究生命內在規律的學問，具體主線是研究人生的虛與實的關係和聯絡。在易經玄學界可以分為兩個陣營，一是殿堂學術派，一是民間草根實戰派。我對於易經的學習與研究就是立足於實戰，從1994年開始一直到現在堅持不懈。

　　對易經的應用有好多種，其中預測型的有八字命理，相術，六爻都有絕招。我也是飽覽群書遍訪明師多年，在資金上時間上精力上的投資難以細數。有所得有所獲但是沒達到我的自我要求。預測只是一種認識方法和手段，是知道。我追求的不只是知道而且要做到，這是更高的一個層次和目標。我們不僅能看清命運的存在還要力所能及的對命運有所規劃和干預。

　　怎麼樣改變命運這是我每天都不斷考慮的問題，其實它就是處理虛與實的開關，找到這種設定並正確開啟就是一種改變命運的模式。有哪些較好的方法呢？我覺得風水學是集大成者。風水就是一種人與自然的關係，也是生存的環境，這裡面依然有虛與實的關係。我現在經常透過虛來表達實，就是給那些沒見或面的人說他家的風水。我的太極思維依據是虛，我說出來的東西是實。我與交流的人是在網路或電話中，空間的距離性屬虛，交流的本身現象是實。這些事情的完成就是實戰，不要說什麼吹牛，不要說什麼連蒙帶猜，不要說什麼探口風套來人的話，不然讓他來猜一個試試。我有很多記錄的實實在在的例子，可以看看裡面有多少是可以套出來的？我的思維是主導位置，我說出來的內容包括很多前置屬性，就是時空性質。時間上是何年何月何日，空間是何方位，發生的是什麼事情，有什麼物體。如果真的是猜那可能更難更累，千年易經還能不知道那是一條不通之路，那種自作聰明的投機取巧思想對易經高手來說其實是一種愚昧無知和可笑。

　　人的命運沒有憑空存在和真空中發生的，命運的體現方式離不開人這樣一個主體。那麼影響人的因素有哪些呢？有人說是性格，有人說是學問，有人說是社會地位，有人說是社會資源，有人說是運氣，有人說是心態，有人說是善惡有報。其實這些都對，可是這些很多很多都是定勢，短時期內幾乎無法動搖。我們要干預一個人運氣向吉利的方向發展就要找到路線和方向盤。影響運氣或者決定運氣的元素還是分為實和虛，這依然在風水的範疇裡面，房子衣服辦公室都是實，名字手機號碼也都是數，這些的背後都有磁場能量的作用，這種場能是以虛的狀態在跟隨主體。如何認識判斷和表達之間的關係，其實一個人的境遇或財運婚姻健康狀態就是風水作用的一種體現方式。合格的實戰派風水高手就是來講述左右雙邊聯絡的專業人士。命運學就是規律學，我們探索和把握的基本上都是一種軌跡，這種軌跡可以溯往追來。

　　即使是一個易經實戰高手也脫離不了理論的限制。命運的改變也只是在一定範圍內某種程度上的改善和改良，而不是把一個人能夠讓他改頭換面改天換地。我們只是想明天會更好，僅此而已。貨賣識家，造福有緣人，這也是道法自然。

如何循序漸進學習《周易》(或稱《易經》)，我的體會和看法是：

1，因《易經》原本就是一本占筮書的特點，使用象數和義理兩套語言闡述哲理。所以我們必須首先學習占筮，在占筮中，自然而然就學習了象數語言，即六十四卦卦、爻象及其變化。，這些象數語言也表達了《易經》很多義理。熟悉後，可以丟掉這根拐仗，達到荀子所說：“善《易》者不佔”的境地。

2，通讀《易經》本文，最好熟記。猶如喜愛唐詩者能背誦上百首甚至幾百首唐詩。

3，細讀《易傳》七種傳共十篇文辛，此是孔子及其後學，用儒學觀點對《易經》的解折，將《易經》中義理（哲理）進行深挖，並淋漓盡致展示給後人，如果沒有《易傳》，後世人是無法讀懂《易經》的。

4，選擇性閱讀“易學”相關著作。“易學”是歷代至現代，對《易經》本文和《易傳》的深入研究成果，但均打上時代烙印，可看出各時代對《易經》的評價和看法。這些著作數量相當大，可根據各人閱讀水平由易至難進行選擇。

相信經過這“四步曲”，學習《易經》一定會大有收穫。

想研究易經？須要放棄孔子詩經文化！不能按孔子對六十四卦的卦詞！先分析六十四卦何來！為什麼構成六十四卦？分析孔子對河圖，洛書文化為什麼一言帶過？認識易經是人們常說的無字天書，易經是由河圖文化，按象分佈太陽系五星七政的結構，系統性表示五星屬性。洛書文化，是顯示五星各週期運動規律，洛書九星圖數是按各星系釋放場的釋放規律，從任何一方都是十五數的原理，揭示由放射，輻射原理的綜合性！這才是易經文化的意義。

首先要問自己你要學習什麼？

但無論要學習哪一個方面，都要了解先天八卦，後天八卦以及演變的六十四卦，其中每一個卦象的來歷意義所代表著什麼。

弄清學習的方向很重要

學習《易經》之路很漫長，從古至今也許都沒有幾人能真正學到《易》，都不過是站在自己的角度看到了《易經》的一部分而已。

不過這也不能阻止我們繼續求學的熱度