壞人：只做壞事。 一般人：壞事好事都不做。 好人：不做壞事，偶爾做點好事。 大好人：不做壞事，經常做好事。 聖人：不做壞事，教別人不要做壞事；經常做好事，教別人做好事。 你學佛就照佛的教導去做就可以做個好人了，完全做得到的時候就成聖人了。學道，學儒，學基督，也是同樣的道理。 別人用黑暗的手段對付你。看是什麼環境條件了。如果你得罪別人在先，別人回來害你，也是正常的，那你該受，而且不要反抗才能化解危機。 如果是你有意，無意地侵佔，損害了別人的應得的利益，別人來找你麻煩，那你該受。 如果只是別人妒忌你，來找你麻煩，那你可以用法律手段保護自己。 界上沒有絕對的好人與壞人。好人和壞人是比較出來的．有了好人，我們才說某人不好。同樣，有了壞人．我們又說某人好。好人的頭銜是別人送給他們的，更多時候是由壞人來贈送。大家常常用“好人不吃虧”來安慰那些明顯吃了虧的人。別人已經吃了虧，送一句現成的好話給他，事情也就兩清了。有個小男孩問自己母親．什麼樣的人才是好人，母親說，沒有長肚臍眼的就是好人。從此，小男孩一直留心沒有肚臍眼的人。母親帶他去女浴室洗澡，他眼睛直直地盯著別人的肚子看，別人就說這孩子長大一定好色。長大以後．他在男浴室裡洗澡，明知道母親小時候是騙他的．可還是忍不住要看別人有沒有肚臍眼。有一次，他看見一個人的肚子上赫然有兩個肚臍眼。他驚奇的目光讓被盯著的人感到很不高興，那人就說。怎麼了，有什麼好看的?他結結巴巴地說，人家說好人沒有肚臍眼，你怎麼一個人就有兩個?那位仁兄是從勞改農場裡放出來的，肚子上曾被人用：=三角刮刀捅過一下，被他這麼一問．氣不打一處來，溼乎乎地帶著肥皂水朝他面門就是一拳．將他打翻在地。 “好人不吃虧”是一句沒道理的話。首先，好人並不在乎自己有沒有吃虧，說好人不吃虧，通常是那種佔了便宜的人講漂亮話。好人按照自己的處事原則處事，他覺得自己謙讓一些，吃虧一些，才心安理得。不吃虧就是佔便宜。然而好人並不想佔便宜。說好人不吃虧，其實是以小人之心，度君子之腹．以做小買賣的心情，談論為人民服務。第二，有人習慣於得便宜賣乖．得了便宜，並不見好就收，還要說別人不吃虧，這樣的人即使不是壞人，肯定也不能算好人。自己已經佔了便宜，佔就佔了，嘴還不肯老實。惠而不費地替別人算賬，這一算．結果彷彿是別人佔了便宜。 事實上．好人總是吃虧的．只能說好人不在乎吃虧，好人天生度量大．而說好人生來就缺心眼，這種觀點是不對的。好人不至於傻到連自己明顯吃了虧都不知道。好人在數學方面起碼不會有什麼問題。在火車上，好人把自己的座位讓給老人或孕婦坐。他未必就覺得站著舒服，而且假定一口氣站上十個八個小時．不一定有利於身體健康。同樣，看見有人丟了錢包．好人用自己的錢替他買票．又明知道這些錢是不會再還給他的．未必就覺得一點也不心疼．更不會想我今天不吃虧．是大大賺了一筆。好人首先是正常的人．他只是有自己的行為準則．覺得自己應該怎麼樣．不應該怎麼樣。千萬別把好人想象得和呆子一個模樣。說好人沒有肚臍眼，這句話的潛臺詞也就是這意思。好人做好事．只是一種生活態度，有的人願意做，正如有的人不願意做。好人好事不一定非要表揚．可是千萬不要瞎誇獎。 相對好人總是吃虧來說，壞人總是佔便宜。孔融讓梨．不是他不知道哪個梨子好．也不是說孔融讓了梨。就能躲得了什麼厄運和災難。讓不讓梨．孔融先生最後一樣被殺。不能說好人吃虧是佔便宜．也不能說壞人佔便宜也是吃虧，不能運用阿Q似的推理判斷。話得說清楚，一是一，二是二，吃虧就是吃虧，佔便宜就是佔便宜，混淆兩者的界限是不對的。這時候講辯證法，是有意顛倒是非．彷彿為偽劣產品做推銷．是繼續欺負好人．繼續保護壞人。就好像好人願意吃些虧一樣，壞人喜歡佔便宜。也只能讓他佔。在好人和壞人面前，放兩個梨子．一大一小．壞人很自然會揀大的拿．拿到了大的．心安理得，他可能覺得這就是競爭，是優勝劣汰。好人也會想到拿大的．也知道大的好。可就是出手慢一些．而且真拿到了，會覺得不好意思．因為這有違於好人的處事原則．得了便宜．他沒辦法心安理得。 “壞人不得好死”只是嚇唬人的鬼話。在戰場上，好人與壞人一起置身於槍林彈雨，先送命的往往是好人。好人不好意思縮頭縮腦，好人的反應常常要比壞人差。好人見義勇為，很可能丟了自己的性命。在單位裡，無論是分房子還是評職稱．總是能打能鬧的壞人佔上風。我們總說一碗水要端平．不應該欺負老實的好人，其實之所以這麼呼籲，很重要的一個原因．就是一碗水從來就沒有端平過。人難免欺軟怕硬，馬善被人騎，人善被人欺。所謂軟，也就是好人．容易說話的老好人易於對付：所謂硬，當然是不講道理的人，這種人，惹不起只好躲。 我扯了半天，目的不是讓大家不做好人．都去做壞人，也不是想證明好人如何做不得。