翻譯：曾經有個農民用驢馱了木柴到城裡去賣，遇到太監，稱是宮中所設的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強要用驢送到宮內。農民哭泣起來,把所有得到的絹給了太監，不肯接受。（太監）說：“我必須要用你的驢把柴送進去。”農民說：“我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢後才有飯吃。現在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你若還不願意，我也只有和你以死相拼了！”於是毆打太監。街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。出處：唐代韓愈創作的《農夫毆宦》。原文：嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數尺，又就索“門戶”，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。”遂毆宦者。 街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：“京師遊手萬家，無土著生業，仰宮市取給。”上信之，故凡言宮市者皆不聽。擴充套件資料：創作背景：唐代的“宮市”始於唐玄宗開元、天寶年間，初名“內中市買”，後改稱“宮市使”，負責宮廷採買事宜。歷經肅宗、代宗到德宗朝，權力逐漸轉入內廷宦官手中。唐德宗初登大位時尚知節儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。據韓愈《順宗實錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，“置白望數百人於兩市並要鬧坊”，“白望”這名號起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進宮的“門包”和腳錢。這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實奪之”。作者簡介：韓愈：唐代詩人，文學家、哲學家、思想家、政治家。諡號文公，故世稱韓文公，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號文，又稱韓文公。與柳宗元同為“古文運動”倡導者，故與其並稱為“韓柳”，且有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。
翻譯：曾經有個農民用驢馱了木柴到城裡去賣，遇到太監，稱是宮中所設的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強要用驢送到宮內。農民哭泣起來,把所有得到的絹給了太監，不肯接受。（太監）說：“我必須要用你的驢把柴送進去。”農民說：“我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢後才有飯吃。現在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你若還不願意，我也只有和你以死相拼了！”於是毆打太監。街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。出處：唐代韓愈創作的《農夫毆宦》。原文：嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數尺，又就索“門戶”，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。”遂毆宦者。 街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：“京師遊手萬家，無土著生業，仰宮市取給。”上信之，故凡言宮市者皆不聽。擴充套件資料：創作背景：唐代的“宮市”始於唐玄宗開元、天寶年間，初名“內中市買”，後改稱“宮市使”，負責宮廷採買事宜。歷經肅宗、代宗到德宗朝，權力逐漸轉入內廷宦官手中。唐德宗初登大位時尚知節儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。據韓愈《順宗實錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，“置白望數百人於兩市並要鬧坊”，“白望”這名號起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進宮的“門包”和腳錢。這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實奪之”。作者簡介：韓愈：唐代詩人，文學家、哲學家、思想家、政治家。諡號文公，故世稱韓文公，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號文，又稱韓文公。與柳宗元同為“古文運動”倡導者，故與其並稱為“韓柳”，且有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。