六丁六甲是道教傳說中的一種護法神將。 簡介 道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之。 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。 六丁六甲的來源 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。 六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉凶也”。梁節王曾用這種方法來“占夢”。《後漢書·梁節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從 六丁六甲官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：“陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。” 南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。道教還有一種六甲符籙，用來“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若闢除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。 相關書籍 《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。 出處：《隋書·經籍志三》載有《六甲貫胎書》 範例： 偏偏媳婦～，好容易逃至海外，生下紅蕖孫女，就在此處敷衍度日。（清·李汝珍《鏡花緣》 鏡花緣第十回） 而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是: 甲子神將王文卿、甲寅神將明文章， 甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長， 甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江， 丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿， 丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通， 丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。 《真武本傳》記載，六甲神將的名諱是: 甲子水將李文思、甲寅木將李守遷。 甲辰風將李守進、甲申金將李守全， 甲午火將李守左、甲戌土將李守通。 六丁六甲詞語解釋 六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。 六丁 (陰神玉女) ●丁卯神司馬卿 ●丁已神崔巨卿 ●丁未神石叔通 ●丁酉神臧文公 ●丁亥神張文通 ●丁丑神趙子玉 六丁六甲丁卯神司馬卿是《西遊記》中的陰神之一。 六甲 (陽神玉男): ●甲子神王文卿 ●甲戌神展子江 ●甲申神扈文長 ●甲午神衛玉卿 ●甲辰神孟非卿 ●甲寅神明文章 道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們“祈禳驅鬼”，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。 成語中的六甲 成語中的身懷六甲指婦女懷孕。“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋。 具體解釋 要詳細地來解釋這個詞，確實很複雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。 甲 甲 甲 甲 甲 甲 寅 辰 午 申 戌 子 乙 乙 乙 乙 乙 乙 卯 巳 未 酉 亥 醜 丙 丙 丙 丙 丙 丙 辰 午 申 戌 子 寅 丁 丁 丁 丁 丁 丁 巳 未 酉 亥 醜 卯 戊 戊 戊 戊 戊 戊 戊 申 戌 子 寅 辰 己 己 己 己 己 己 未 酉 亥 醜 卯 巳 庚 庚 庚 庚 庚 庚 申 戌 子 寅 辰 午 辛 辛 辛 辛 辛 辛 酉 亥 醜 卯 巳 未 壬 壬 壬 壬 壬 壬 戌 子 寅 辰 午 申 癸 癸 癸 癸 癸 癸 亥 醜 卯 巳 未 酉 有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六 天干地支壬、六癸。 “甲”屬木屬陽，為陽木。 “六丁六甲”： 六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半 六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 習俗演化 “身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似華人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。 六丁六甲的名諱 關於六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：“ 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名 六丁六甲為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。 然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。 道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們“祈禳驅鬼”，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。
六丁六甲是道教傳說中的一種護法神將。 簡介 道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之。 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。 六丁六甲的來源 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。 六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉凶也”。梁節王曾用這種方法來“占夢”。《後漢書·梁節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從 六丁六甲官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：“陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。” 南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。道教還有一種六甲符籙，用來“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若闢除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。 相關書籍 《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。 出處：《隋書·經籍志三》載有《六甲貫胎書》 範例： 偏偏媳婦～，好容易逃至海外，生下紅蕖孫女，就在此處敷衍度日。（清·李汝珍《鏡花緣》 鏡花緣第十回） 而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是: 甲子神將王文卿、甲寅神將明文章， 甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長， 甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江， 丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿， 丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通， 丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。 《真武本傳》記載，六甲神將的名諱是: 甲子水將李文思、甲寅木將李守遷。 甲辰風將李守進、甲申金將李守全， 甲午火將李守左、甲戌土將李守通。 六丁六甲詞語解釋 六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。 六丁 (陰神玉女) ●丁卯神司馬卿 ●丁已神崔巨卿 ●丁未神石叔通 ●丁酉神臧文公 ●丁亥神張文通 ●丁丑神趙子玉 六丁六甲丁卯神司馬卿是《西遊記》中的陰神之一。 六甲 (陽神玉男): ●甲子神王文卿 ●甲戌神展子江 ●甲申神扈文長 ●甲午神衛玉卿 ●甲辰神孟非卿 ●甲寅神明文章 道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們“祈禳驅鬼”，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。 成語中的六甲 成語中的身懷六甲指婦女懷孕。“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋。 具體解釋 要詳細地來解釋這個詞，確實很複雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。 甲 甲 甲 甲 甲 甲 寅 辰 午 申 戌 子 乙 乙 乙 乙 乙 乙 卯 巳 未 酉 亥 醜 丙 丙 丙 丙 丙 丙 辰 午 申 戌 子 寅 丁 丁 丁 丁 丁 丁 巳 未 酉 亥 醜 卯 戊 戊 戊 戊 戊 戊 戊 申 戌 子 寅 辰 己 己 己 己 己 己 未 酉 亥 醜 卯 巳 庚 庚 庚 庚 庚 庚 申 戌 子 寅 辰 午 辛 辛 辛 辛 辛 辛 酉 亥 醜 卯 巳 未 壬 壬 壬 壬 壬 壬 戌 子 寅 辰 午 申 癸 癸 癸 癸 癸 癸 亥 醜 卯 巳 未 酉 有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六 天干地支壬、六癸。 “甲”屬木屬陽，為陽木。 “六丁六甲”： 六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半 六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 習俗演化 “身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似華人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。 六丁六甲的名諱 關於六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恆阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二六甲神名為：“ 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名 六丁六甲為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張願，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區喆。 然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。 道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符籙召請他們“祈禳驅鬼”，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為恃衛之神。