祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀 中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初 五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
隔開
意即春節假期到今天結束，一切恢復正常，撤去供神的的春飯和年粿，清除屋內的穢物。而現工商業社會的年假也到初五開始上班。
開工
一班公司行號大都選這天開工（除非初五在黃曆上實在不宜開工，才擇日期）但都只是舉行祭拜儀式，召告一下，讓多日為動機器運轉的一下，檢查一切正常，然後老闆發個「開工紅包」，讓所有員工討個吉利後即回家，明天正式上班。其實這個儀式就是「收心操」不是嗎？
舊時，從正月初一到初五，是春節的高潮，民間有許多禁忌，例如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西、說話辦事要格外注意 等。但過了初五，這些禁忌即告解除，日常生活恢復到大年三十以前的正常狀態—故稱正月初五為“破五”。大小商店在“破五”之後“開市大吉”，恢復正常營 業，熱鬧紅火的春節將漸入尾聲。
民間傳說：正月初五是財神的生日，故舊時有“迎財神”年俗。關於財神，民間說法種類眾多，譬如有文財神、武財神，還有五路財神、青龍財神、五顯財神等等， 不一而足。文財神主要有三種說法：商朝比干、春秋越國范蠡、財帛星君（別稱增福財神爺）等。文財神臉色白淨，倜儻文靜，長鬚美髯，左手執如意，右手捧寶 盆，寓意年年如意，招財進寶。武財神主要有趙公元帥和三國蜀漢大將關羽兩種說法。趙公元帥頭戴鐵冠，烏面濃須，怒目圓睜，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下跨 騎黑虎，除招財進寶之外，還肩負鎮妖辟邪功能。
舊時“迎財神”年俗，在南方盛行，集中在正月初四到初六這三天。正月初四子夜，商人富戶備好祭牲、糕果、香燭，焚香禮拜，為爭利市，表示心誠，故提前一天 迎接，名曰“搶路頭”。正月初五凌晨，各家商店開市，敞開大門，開啟窗戶，金鑼奏響，爆竹齊鳴，牲醴畢陳，以迎財神。主要祭品是羊頭與鯉魚，諧音開頭吉祥 和裡外有餘，向財神像頂禮膜拜。
在一些地區，正月初五還有“送窮”習俗，就是將灶灰及室內垃圾集中起來，送出門外，然後燃鞭放炮以驅邪除穢。寓意送走窮困，擺脫晦氣，在新的一年迎來富裕和幸福。
天津人稱正月初五為“破五”或“咬破五”。這一天，家家戶戶吃餃子。菜板要剁得叮咚山響，讓四鄰聽見，以示正在“剁小人”；餃子褶要捏得嚴嚴實實，這叫 “捏小人嘴”，使之不能搬弄口舌，滋生禍端，以使吉利順當，諸事如意。可見天津人對“小人”的深惡痛絕。家家戶戶剁“小人”，這“小人”又指誰呢？恐怕很 難說清楚。在人們心目中的“小人”，如果把它藝術化，就指戲劇舞臺上勾著白臉、心懷鬼胎、行為不軌的丑角兒。人們把上一年度不順心的事歸結到“小人”身 上，只有除去“小人”，才能大吉大利，順順當當。其實，在痛恨“小人”、嫉惡如仇的情緒宣洩之外，客觀上對於推進道德自律不無裨益。另外，正月初五晚上放 鞭炮，也有避邪免災的意味。
“迎財神”與“剁小人”，一為祈福，一為避禍，似相牴牾，其實是同一事物的兩個方面，二者相輔相成，破立相生。春節年俗源於農耕社會，舊時春節。船家供奉 媽祖，漁民祭祀海神，鹽戶膜拜鹽母，農民拜祈龍王，商家迎接財神……同時，各行業也有與之相應的辟邪免災的民俗—林林總總的傳統年俗都反映了在農耕社會里 人們對新春的祝福。剔除其中落後因素，其實質仍昭示了民眾熱愛生活以及對未來的憧憬。
祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀 中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初 五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
隔開
意即春節假期到今天結束，一切恢復正常，撤去供神的的春飯和年粿，清除屋內的穢物。而現工商業社會的年假也到初五開始上班。
開工
一班公司行號大都選這天開工（除非初五在黃曆上實在不宜開工，才擇日期）但都只是舉行祭拜儀式，召告一下，讓多日為動機器運轉的一下，檢查一切正常，然後老闆發個「開工紅包」，讓所有員工討個吉利後即回家，明天正式上班。其實這個儀式就是「收心操」不是嗎？
舊時，從正月初一到初五，是春節的高潮，民間有許多禁忌，例如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西、說話辦事要格外注意 等。但過了初五，這些禁忌即告解除，日常生活恢復到大年三十以前的正常狀態—故稱正月初五為“破五”。大小商店在“破五”之後“開市大吉”，恢復正常營 業，熱鬧紅火的春節將漸入尾聲。
民間傳說：正月初五是財神的生日，故舊時有“迎財神”年俗。關於財神，民間說法種類眾多，譬如有文財神、武財神，還有五路財神、青龍財神、五顯財神等等， 不一而足。文財神主要有三種說法：商朝比干、春秋越國范蠡、財帛星君（別稱增福財神爺）等。文財神臉色白淨，倜儻文靜，長鬚美髯，左手執如意，右手捧寶 盆，寓意年年如意，招財進寶。武財神主要有趙公元帥和三國蜀漢大將關羽兩種說法。趙公元帥頭戴鐵冠，烏面濃須，怒目圓睜，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下跨 騎黑虎，除招財進寶之外，還肩負鎮妖辟邪功能。
舊時“迎財神”年俗，在南方盛行，集中在正月初四到初六這三天。正月初四子夜，商人富戶備好祭牲、糕果、香燭，焚香禮拜，為爭利市，表示心誠，故提前一天 迎接，名曰“搶路頭”。正月初五凌晨，各家商店開市，敞開大門，開啟窗戶，金鑼奏響，爆竹齊鳴，牲醴畢陳，以迎財神。主要祭品是羊頭與鯉魚，諧音開頭吉祥 和裡外有餘，向財神像頂禮膜拜。
在一些地區，正月初五還有“送窮”習俗，就是將灶灰及室內垃圾集中起來，送出門外，然後燃鞭放炮以驅邪除穢。寓意送走窮困，擺脫晦氣，在新的一年迎來富裕和幸福。
天津人稱正月初五為“破五”或“咬破五”。這一天，家家戶戶吃餃子。菜板要剁得叮咚山響，讓四鄰聽見，以示正在“剁小人”；餃子褶要捏得嚴嚴實實，這叫 “捏小人嘴”，使之不能搬弄口舌，滋生禍端，以使吉利順當，諸事如意。可見天津人對“小人”的深惡痛絕。家家戶戶剁“小人”，這“小人”又指誰呢？恐怕很 難說清楚。在人們心目中的“小人”，如果把它藝術化，就指戲劇舞臺上勾著白臉、心懷鬼胎、行為不軌的丑角兒。人們把上一年度不順心的事歸結到“小人”身 上，只有除去“小人”，才能大吉大利，順順當當。其實，在痛恨“小人”、嫉惡如仇的情緒宣洩之外，客觀上對於推進道德自律不無裨益。另外，正月初五晚上放 鞭炮，也有避邪免災的意味。
“迎財神”與“剁小人”，一為祈福，一為避禍，似相牴牾，其實是同一事物的兩個方面，二者相輔相成，破立相生。春節年俗源於農耕社會，舊時春節。船家供奉 媽祖，漁民祭祀海神，鹽戶膜拜鹽母，農民拜祈龍王，商家迎接財神……同時，各行業也有與之相應的辟邪免災的民俗—林林總總的傳統年俗都反映了在農耕社會里 人們對新春的祝福。剔除其中落後因素，其實質仍昭示了民眾熱愛生活以及對未來的憧憬。