只有在孤獨中才能分清自己和他人，你根本不瞭解你自己，只有靈魂出竅從一個高度審視自己，你的精神才有存在和自我的感覺，才會認識到世間永珍的輪動。

這個問題有一首順治皇帝出家偈寫的很好。

順治皇帝著名的《出家偈》如下：

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。

黃金白玉非足貴，唯有袈裟披最難。

朕為山河大地主，憂國憂民事轉煩。

百年三萬六千日，不及僧家半日閒。

來時糊塗去時迷，空在人間走一回。

未曾生我誰是我？生我之時我是誰？

長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？

不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。

悲歡離合多勞意，何日清閒誰得知。

世間難比出家人，無牽無掛得安閒。

口中吃得清和味，身上常披百衲衣。

五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做，皆因累世種菩提。

雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。

兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。

百年世事三更夢，萬里江山一局棋。

禹尊九州湯罰夏，秦吞六國漢登基，

古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。

黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差。

我本西方一衲子，緣何落在帝皇家。

十八年來不自由，南征北戰幾時休？

我今撒手歸西去，管你萬代與千秋。

"我是誰"，這句話，也不是最根本的問題。

這句話，在佛教裡修行用的多，但是其它對於人生探討也有這樣疑問。

在佛教典籍公案裡，特別是參禪的比較多。參這句話，來打破修行者的一個知見，這是修行中一個繞不過去的問題，也是真實存在的。

只有透不過去的行者，或者沒有切身體會的人，才會關注這個問題。

你就是我，我就是你，就是一切哦～哈哈哈，只是你還沒覺醒，沒有切身體會，不過放心，早晚的事兒，我們都一樣，毫無區別，苦惱快樂，愧疚忐忑，我們一模一樣

“我”，最簡單的回答就是“自己”！書寫時，就是第一人稱。至於冷熱痛癢等等 ，那都是自己的感官發出的訊號。

人是什麼？從來沒有過確切的答案，人對自己的疑問一直存在。人不是自己以為的那樣，人不是自己眼見的這樣，人也不是自己想象的模樣，人不知道自己是什麼，也不知道自己應該是什麼，否則，人不會發問：我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？

  人是由物質組成的生命體，組成生命體的物質不再是一般的物質，它們具有一般物質的屬性，又具有一般物質不具有的向性，這向性就是維持生命組織的整體性、服務於生命的感知運動、和一般物質進行存在的互動運動、建立和保持相互的存在關係。

  人是眾多生命體中的一種。人是生命體中最高階的一種，因為人具有比其他生物更大範圍、更深入的強度、更多層次的對事物的感知能力，人創造、使用語言以後更具備了其他生物不具有的自我感知意識以及對事物的抽象感知能力即精神感知能力。這些不同，大大拉開了與其他生命體的距離，人成為了生命體的特殊種類，擁有了生命的最高階生存形態。

  生命感知是事物存在的一種方式，感知方式是使我們的世界呈現和存在的唯一方式。感知設定了事物存在的範圍，設定了事物存在的條件，設定了事物存在的方式。事物相對於生命的感知存在，正是感知創造了世界，感知是事物存在的前提、基礎和本質。是誰使生命與物質存在的？是感知，感知是人的生命意識和精神意識，人感知的總和就是＂我＂。我是人的意識中樞、精神中樞，是人感知的始點和終端。正是＂我＂設定了事物存在的前提——存在範圍、限定條件、呈現方式。執行＂我＂的指令的是生命與物質，生命體是＂我＂與＂事物＂之間的聯結機構，也是＂我＂與事物關聯的唯一通道。＂我＂既不是物質，也不是人的主觀意識，我是一種＂本態＂，是物質＂有＂的＂前態＂，是＂無＂生成＂有＂的＂奇點”，＂我＂的概念就是感知的綜合意識，＂我＂生成人的生命的終極意識。

  用人創造的語言來命名這個＂我＂，可能是最恰當、最合適的選擇。

  生命在感知運動中存在，生命的感知意識是保持生命組織具有統一向性的能動力，感知不斷向我傳遞事物資訊，我不斷綜合各種資訊，形成我意識中心，我意識中心是人的行為指揮部，人有別於其他生命的是：將感知意識和感知資訊處理並發展為抽象的精神，而精神又再作用於人對事物的感知。

  物質的活動形成事物，我的活動形成人的精神，人的意識與精神又成為我的最高表達。我是人精神活動的空間、背景和終端。但是，我並不是精神內容，不是人的思維活動產生的觀念及思想，人的＂自我＂才是人的精神內容的具體體現，人的自我並不是＂我＂。＂我＂在自我之後，＂我＂是自我的後臺。

  人的自我是獨有的，而我卻是生命的共有；生命的意識為個體所有，而我為共同存在的感知。低階的簡單的生命體是我的低階體現，高階、複雜的人的生命狀態是我的高階體現。人就是我的最高表達形式。

  對於人，我的存在一般處於無意識狀態，人的精神活動到自我為止，我作為精神與行為的後臺，只提供潛在的影響和最終的判斷。因為我本身非語言指向，所以語言所指很難指向我，人以個人的稱謂、自我意識代替我存在，並且遮蔽我的存在，所以，至今，要用語言表達我是很困難的。

  人並未明確意識到我的存在，人們意識的單向性、外向性運動使我被長久地忽略，人無＂我＂存在的理念緣於感知理念的缺失，這導致事物的＂絕對主體＂缺失，出現＂事物無主，世界無觀＂的一系列連鎖反應。人們的各種理論補救無法填補主體缺失的空白，也無法完善自身的理論邏輯，造成人的＂終極迷茫綜合症＂，一切暫時性、權宜性、隨意性行為的起因都源於此，人類社會的畸型發展也肇始於此……

  人在建立了感知理念之後可以真正認識我，每個人只是感知運動的具體體現，而我是感知核心，是所有人共同的存在方式，是人永恆的共同點。

我並不神秘，每個人都擁有同一個我。

凡有所相，皆是虛妄。我自然是我。我可以是任何一個人或生物！我可以是我。我也可以是非我。我若來，君就是我。我若歸去，我亦非君。我依然還是我，此時未曾改變我是我的事實。我若入胎，娘就是我！此我非我。我心在處，心就是我。我走時與我訴，我與我非我。我若入夢，夢我非我。我觀我相，我非我。今生我非前世我，來生我非今生我。我非前生非來世非今生！我開心時，怒相我非我。我慈悲時，單純我非我。我努力時，懶惰我非我。我生孩時，我非我母生的我。我悟道時，我就是我。我修行時，我非悟道的我。眾生難時，我是眾生。我難時，眾生非我。我相眾多，我相非我相。我相非人間我相。我相非人間有壽命之我相。我相非眾生心中之我相。我來時亦無來，我走時亦無去。

我是一念。

因為一念是智慧，有智慧的思想，才能知道有我。

除了這一念，我的身體用什麼來思考，我是誰。