《封神演義》是明代虛構的古典神魔類小說，很多知識點與歷史本就有相沖突地方，作者在創作時可能受當代文化影響虛構的“陳塘關總兵”一職。

每個時代的人在寫小說或者其他作品時，都不可能完整的再現過去的生活場景，何況《封神演義》是描寫商周時期的神話故事，在寫作中難免將作者本人所處時代的人和事體現在作品中。

《封神演義》又稱《商周列國全傳》、《封神榜》、《封神傳》、《武王伐紂外史》。

可能大家會說，許仲琳就是《封神演義》的作者，其實不然，這裡面有疑問的！（許仲琳現代畫像）

一、《封神演義》作者的故事。

根據清朝道光時期梁章鉅的著作《歸田瑣記》中記載，《封神演義》的作者是明朝一個飽讀詩書的儒者所做，並且還有一個故事。

這個儒生（並未指許仲琳），有兩個女兒，為了大女兒出嫁耗盡了家財。二女兒非常生氣，她的嫁妝怎麼辦？父親安慰自己的女兒，將自己寫的《封神傳》作為嫁妝，二女婿將該書出版銷售居然獲得了不少的財富。這個故事還是有待商榷的。

作者意圖寫作《封神演義》與《水滸傳》和《西遊記》三足鼎立，名利雙收。

二、《封神演義》的作者是誰？我們通行說法，是明朝中後期的許仲琳所做的《封神演義》，這個根據主要來自於《封神演義》現存最早的版本。現存最早的版本存書在日本儲存，這個版本是明朝萬曆年間印刷的，作者就是許仲琳。書中有記載：

“鐘山逸叟許仲琳編輯”

這裡透漏了幾個資訊，這個人應該是南京鐘山人，號“鐘山逸叟”，名字是許仲琳。不過這個人的詳細情況未知，是一個萬曆年間發行的版本，沒有其他證據證明，不過現在都認可《封神演義》的作者是許仲琳。

三、《封神演義》的作者所處年代。根據現在最早的版本來看，作者生活的年代應該在明朝隆慶、萬曆以及崇禎皇帝時期了，也就是明朝的中晚期了。而且這本書的作者上面只是編輯，而具體作者從沒有提及。

寫小說的人，肯定要將作品給同時代的人閱讀，真要全部用古代的寫法，這篇小說的普及性就會受到嚴重打擊，要符合大眾的認知。作者處於明朝中後期，那麼他的《封神演義》作品中出現明朝才有的一些稱呼，那是情有可緣的。畢竟不是專業歷史，而是神話傳說結合商周時期的歷史。

我們現在好多古代歷史小說中，仔細閱讀應該可以看到好多體現現在生活的說法，人們無太多閱讀障礙才能流行。古代和現代一樣，主要看閱讀人群的。

一，《封神榜》的作者許仲琳是明朝人，在明朝時才有的總兵，作者把這個官職用到《封神榜》裡，是為了讓現代人（明朝的人）更好看懂商周時期鎮守要塞的官職。如果他直接寫商周時期的官名，現代人就不明白這個官職到底屬於哪個級別。

二，《封神榜》是一部神話小說，它不是歷史。雖然是商周的更朝換代，但它也同樣是記錄道教盛衰的神話故事，而道教裡的人物，每個朝代都有比較出色的人物，他可以自由的發揮。就像出生在唐朝的李靖，他也可以在封神榜裡是陳塘關總兵。既然人物都可以迴歸商周時期，那麼一個官名當然也可以。

三，道教在歷史上一般都認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。 東漢時期才創立的道教，在商周大戰時他們都處在不同的陣營，禪教幫助周武王姬發，截教幫助商紂王帝辛。

禪教截教都是道教的分支，同一師傅，兩個徒弟，他們鬥法，都是天意，道教認為，天意不可違！但是他們總得有個身份，所以作者給他們提了很多官名，如果去仔細考究商周的官名，由於年代久遠，不好查證，作者就借用了明朝的官名。

其實作者寫的是神話故事，無論人物事件稱呼都可以隨作者的遐想去發揮，也沒有人去深究！