隨著社會的開展和文明水平的進步，孩子的教育越來越被更多的父母所注重。大家一改以前的“棍棒之下出逆子”的陋習，都以為遇事要和孩子好好溝通、講道理是比擬適宜的做法。可是，你碰到過上面的成績嗎？

讓孩子好好學習，嘴都磨破了，也不見他改動？

想讓孩子改掉遷延的習氣，怎樣重複勸誡遷延的害處，也沒用？

想讓孩子少打遊戲，少上網，卻基本不聽？

是孩子不曉得這些道理嗎？當然不是。曉得了他為何還不聽話呢？是他不想好好學習，不想改掉遷延的壞習氣嗎？

其實，想想家長本人的一些行為，你就可以瞭解孩子了。你曉得要早點睡覺，可還是會上網看電視看得很晚；你想堅持身體，可上超市還會忍不住買一些高熱量的零食。我們本人都難以僅僅由於知道道理就改動，怎樣能要求孩子聽了我們的道理就立即變得如我們所願。

那麼，我們該怎樣做？

美國積極心思學家喬納森•海特把人類心思作了一個生動的比喻,他說我們分裂的“自我”,就好像大象與騎象人。人類的心思，有一半正如一頭橫衝直撞的大象，而另一半則是像是一個明智的騎象人。這兩個分裂的部份，形成人們常陷與明智與非明智的思想爭戰中。

大象表示理性的本人，大象特徵就是能量弱小，但經常喜怒無常，難以控制。

騎象人表示感性的本人，騎象人特徵就是能量不大，但很感性。

我們想改動孩子的行為，光和他體內的騎象人對話是不行的，由於騎象人能量很小，壓服了也沒用。而要間接和孩子體內的大象對話，大象能量宏大，只需壓服了大象，什麼事都好辦。

那麼該怎樣和理性的大象對話？讓它能遵從我們的指揮？

一 變籠統為詳細。

大象是理性的，籠統的概念、緊密的邏輯都無法感動它。只要詳細的、可視、可感知、可執行的才會對它有作用。複雜的說，就是你需求明晰的指出一條路，然後讓它走就行了。

舉個例子：孩子英語不好，你不必天天讓他把英語學好，你說這些都是糜費工夫，而是說詳細的事，比方，你明天背誦40個單詞，背誦300個單詞的課文，當你指出明白的方向，改動就會很輕鬆地發作。

二 變實際為體驗

假如想改動孩子的不良習氣，長篇大論是沒有任何用途的，只會新增孩子的惡感。你需求要孩子親身體驗不良習氣的嚴重結果，才有讓他改動的能夠。

比方你孩子不想讀書，整天逃課遊玩，還常常打架鬥毆，你不要給他講道理，而是聯絡外地的少管所，讓他去看看那些由於打架鬥毆的同齡人被關起來後情形，假如有能夠，讓那些孩子和你孩子交流一下，只需求一下午的工夫，這段真實的體驗超越你天天嘮叨十幾年。

假如你孩子喜歡抽菸，你可以把他帶到醫院的呼吸外科，讓他看看因抽菸得了肺癌的病人，讓他感受一下得癌症病人的那種絕望和無助。

其實，不光是針對孩子，對任何想改動本人的人，下面的兩條準繩都適用。而我們要做的，就是在實踐的生活中找到合適本人的辦法，那麼，一切都會變得複雜和高興！

孩子的教育來自家庭，家庭教育決定孩子的性格,孩子如果在性格方面出現什麼問題，父母要首先要反省的是自己,在教育上出現了什麼問題,如果孩子不聽話，父母該怎麼辦？

首先父母要做好孩子的榜樣，反思自己的教育，調整管教孩子的方式，多與孩子保持溝通，把孩子當做朋友來看待，取得孩子的信任才能走進孩子的內心，孩子自然就聽父母的話;對於孩子不聽話，父母要找到孩子不聽話的原因，然後對症下藥,解決問題;平時在家裡和孩子要制定好規則，讓孩子知道什麼事情能做，什麼事情不能做，這樣孩子就會減少犯錯的機會;在家裡要多尊重孩子，不打罵孩子，不在別人面前教育孩子,教育孩子的時候如果出現衝突，父母要轉移注意力，等孩子平靜下來，再教育孩子。