小時候，知道桓公，認識主觀片面，不遵重扁鵲建議。造成三次見面病入膏肓，最後喪命。從現在國內醫療情況看來，防患於未然，積極預防是非常必要。毛主席曾提到過，“面向工農兵、預防為主的中西醫結合"的醫療方針。

扁鵲的望、聞、切、問精簡四法在現代醫學來說也是非常切合實際的治療方法。

更不用說在幾千年前的以前，人類缺醫少藥；在當時的社會背景下—————扁鵲神醫的醫術精湛、針灸神奇；化腐朽為神奇？

現代醫學雖然科技發達，但是治療方法的規律性還是一樣的。只不過是機器、電腦替代了人工，從總體來說還是具有積極向上的意義。

《扁鵲治病》是篇政論文，是”借醫論政”也。是說一個政權丶政黨丶組織，出現違紀丶違規丶違德丶違法就要即時“醫治”，決不能養癰為患，等到病入骨髓像“扁鵲”這樣的神醫也救不了了。

扁鵲給齊桓公治病的故事蘊含著許多社會生活常識與人生道理。

中醫診病靠的是望聞問切，過去中醫有著：望而知之謂之神；聞而知之謂之聖；問而知之謂之工；切而知之謂之巧。扁鵲透過觀望而知齊桓公之病情在肌膚之表，其時治療效果最好，也最容易。可齊桓公其時沒有任何不適的症狀，所以認為扁鵲胡言亂語。這一說明扁鵲的醫術高超，二也看出齊桓公自負無知！等到扁鵲二次見齊桓公時，疾病已經發展入裡了，到了臟腑，其時治療還能應付治癒。可惜的是齊桓公剛愎自用，光靠自我的感受來預判自己的身體情況。仍然不能相信扁鵲的診斷，以致延誤了病情，錯過了最好的治療機會，導致神醫也無能為力了，病入膏肓！

這個故事告送我們術業有專工，人再偉大，能力再強也不能包打天下，要相信依靠那些能工巧匠，要依賴專業化的人才的能力，不要無知的排斥科學與經驗！還告送我們不要憑自身的知識、認知、能力，憑自身的感知、感覺來判斷某事情的真偽與存在！不知道的、感覺不到的事物不會因此而不存在或發生！俗話說：井底之蛙，在現今科學迅猛發展的時代，資訊量爆炸式的擴充套件，更需要我們接受科學的成果，接受別人的經驗，相信一切有益的研究成果，不做井底之蛙！

我們吸取做齊桓公式看病的心理誤區，要做人類發展過程中的智者！

中醫講:把脈，觀色(檢視臉色)治病是醫生的職責。小時候上初中時學過語文有一課講《扁鵲進見蔡桓公》，扁鵲看到蔡桓公以後，嚇得不敢說，蔡桓公以病入膏體，不可治好，嚇得跑了，葵桓公後來死了。望，聞，問，切。你的病多了，就是無藥可醫了，到了治不不了，不在肌膚，在奏理。你的病不在面板裡，你的病在骨髓裡，已經是病入膏荒了。因為你是蔡桓公我治不好你的病，我是要被殺頭的，我得趕快跑。

《扁鵲治病》的表層意思是，有了病就趕快治，不能諱疾忌醫。否則，就會病入膏肓，不可救藥。引申義為從諫如流。人非聖賢，孰能無過？聞過則改，‘善莫大焉’，‘朝聞道，夕死可矣’！

《扁鵲治病》的故事，主要講述了扁鵲四見蔡桓公，其前三次向桓公說明他的病情越來越嚴重的情況，奉勸蔡桓公早點進行醫治，而蔡桓公對扁鵲的說明和奉勸始終不當一回事，第四次見蔡桓公時，扁鵲二話沒說，直接走了。最終導致蔡桓公病情惡化到無可救藥的地步，並因此而死的事情。看完這個故事的大致內容後，我們可以得出一個比較淺的道理。

蔡桓公諱疾忌醫，不懂得聽從醫生的多次勸告，最終導致病入膏肓的結局。這告訴我們，忠言逆耳利於行。一個人，在生活或學習中，一定要多聽他人的建議和勸告，尤其是“逆耳忠言”。扁鵲總說蔡桓公這病情那病情，在蔡桓公看來，感覺就是不希望他好，扁鵲的話對蔡桓公來說就是逆耳的忠言。

事實上，扁鵲見蔡桓公的故事還告訴了我們一些更深層的道理。

扁鵲的勸說為何沒有效果？其實，在本故事中，桓公的病死，除了和蔡桓公對扁鵲的奉告不理不睬的情況有關之外，與扁鵲本人，也有一定的關係。那就是，扁鵲在奉勸蔡桓公的時候，或許在語言表達上有所欠缺，使得蔡桓公對扁鵲不信任。

試想，你一個不是醫生的人，自認為身體好好的，突然有人屢次對你說，你有某某某症狀，要趕緊去醫院看看，不然會怎樣怎樣。

當聽到這話，想必你最開始的反應，也是不高興的，好像總覺得這人老盼著你這病那病，似乎不安好心。而你也很難對這樣的人產生信任。從原文看:扁鵲見蔡桓公時說，從他面板上看，扁鵲斷定蔡桓公已患病，並對他建議說，若不趕緊醫治，恐怕會發展成更嚴重的疾病。而桓侯卻曰：

可見，扁鵲只是簡單告知了蔡桓公，從面板上看，他已經患病。顯然，蔡桓公不是醫生，不懂這些高深的病情病況這類東西，於是對扁鵲產生不信任，還說扁鵲只不過是要想醫治無病之人來成就他的醫術高明罷了。

扁鵲在這裡，沒有用具體的症狀或未來身體異樣的變化來說明病情，這不利於蔡桓公接受他已經患病的事實。如果扁鵲能將這種病情的具體情況甚至未來可能會出現的一些症狀分析並說給蔡桓公聽，即使當時蔡桓公不理不睬，但只要日後出現了扁鵲曾經說的症狀，蔡桓公就會認為扁鵲是對的，也就可能會信任扁鵲，在第二次見時，就可能會積極配合扁鵲，最終把病治好。所以說，這個故事又告訴了我們一個道理就是。

在奉勸或說服他人的同時，一定要根據所處場合和身份互相換位思考，用對方更容易接受的語言方式來說服他，讓他產生信任，以此來達到勸說的目的。

此外，這個故事還告訴我們另一個道理。

即:在發展的觀點中的，量變與質變的辯證關係的前半部分。量變是質變的前提，質變是量變的結果。

在本故事中，其量變到質變的過程，根據扁鵲的表述，就是指蔡桓公的病情從肌膚到肌肉再到腸胃，後到骨髓的逐步加深的病情變化，即由可治癒的小病，卻因日復一日的拖延不治而形成不治之症的過程。因此，這告訴我們，對於不好的變化(量變)，在發展的最初階段或還有能力阻止其向更壞的方向量變的時候，應及時阻止或干預，將這種不好的發展苗頭弄熄滅，不然可能會發展成為質變(即本故事蔡桓公最終得的不治之症)。同理，如果蔡桓公一開始就聽從扁鵲的奉告，在扁鵲的調理下，只需一些時日(量變)，最終就能痊癒(質變)，這也說明了量變和質變的關係，只不過這是好的量變，因此不用去阻止和干預罷了。這其實也就是要告訴我們防微杜漸的道理。

扁鵲：戰國時期醫學家（前407年—前310年）姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。

《扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最後病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇於正視現實，直面個人災難、社會危機，及早採取救治措施。

故事告訴我們：不能諱疾忌醫，要防微杜漸，善於聽取他人正確的意見，否則後果不堪設想。

1. 有病要及時醫治，沒病要把防病放在重點，治未病才是醫者高見。

2.高傲的態度有可能會耽誤大事，不能拒絕批評，要防微杜漸。

3.病是有最佳時期的，但是自己看不見的問題，並不等於不存在，要相信專業領域的見解。

4.要了解中醫是有望聞問切的過程，只是望也能看到病的未發之機。

5.體現了中醫“治未病”的思想，在當下更應該提倡，避免猝死等情況突發。

6.對待自己的缺點、錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。若一意孤行，後果則不堪設想，要在適當的時候聽取他人的意見，防微杜漸，對症下藥，及時醫治。

諱病忌醫，後患無窮。用在人事方面，人們常說，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。“

扁鵲三次見，“在肌膚，在腠理，在骨髓“蔡桓公病情日漸加重，但麻木不仁，並譏笑“醫之好治不病以為功”。“諱病忌醫”固執己見，不聽勸告，最後導致“病入膏肓”，無藥可治的結局。

這則故事告誡人們，不要固執，要不治已病，治未病，防愚於未然！洗耳恭聽別人的勸告，採納好的建議，虛心接受別人的批評，人才能進步。我認為是這樣！

《扁鵲見蔡桓公》的故事可能大家都很清楚，從這個故事可以看出我國的中醫是以防病為主，治病為輔，可能很多人覺得我又不得病看什麼醫生？那麼可以看看關於扁鵲的另一個故事。

扁鵲是春秋戰國時期名醫，有一天，魏文王突然問扁鵲一個問題，他說：“扁鵲你們家總共有兄弟三個人，你們三個人的醫術都很棒，那麼到底哪一位的醫術水平才是最高的呢？”扁鵲回說：“大哥的醫術最好，二哥的醫術排名第二，而我則是最差的。”魏文王非常疑惑，他又問道：“那為什麼醫術最差的你卻如此出名呢？”扁鵲又回答說：“大哥主要是在病人的病情發作之前對她們進行治療，所以在大多數情況下，人們是不知道他可以提前剷除病因，因此大哥的名氣根本沒有辦法讓很多人知道。而二哥治病主要是在病人剛剛發作的時候，很多人都認為他僅僅可以治那些很輕的小病，因此他的名氣也不是很大。而我跟他們兩個不同，我治病主要是在人們病情都極其嚴重的時候，很多人都可以看見我在經脈上放血，穿針在面板上，做很多大的手術，所以大家都認為我的醫術最為高明，所以名氣很大。”

我遇到好多人說中醫就是騙人的，不如西醫有用，在沒有西醫的古時候，中國人的平均壽命都很低，有了西醫之後國人的壽命才長的，其實很多人都沒明白中醫最大的作用是什麼？中醫治病只是輔助，而防病才是根本。如果還覺得中醫只是噱頭的，可以查一下歷史當中那些古代名醫自己的壽命，除了被曹操殺死的華佗，其他人無一不長壽的。