“剃髮易服”是滿清統治者以“不從者斬”為手段，強令其統治下的全國各民族，主要是針對漢族、蒙古族及其它南方少數民族，改剃滿族髮型號、改著滿族服飾的政策。

清軍入關後，以多爾袞為首的滿清統治者為鞏固統治，強化壓華夏民族反抗意識和民族自尊，在順治二年頒佈“剃髮令”，叫囂“留頭不留髮，留髮不留頭。”，北方漢族人民被迫屈從。

之後，清軍以武力迫使南方漢人也剃髮，在釋出剃髮令的同時，還頒佈了“易服令”，強迫各族人民改滿服。這就是所謂的“剃髮易服”。

清軍初入關時，佔領北京不久後，即釋出剃頭令，但由於吳三桂等明朝降官勸說，加上北方人民反抗連連，多爾袞不得不收回成命。

眾所周知，漢族人自古十分重視髮式與衣冠服飾，一直秉承著“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的古訓。

結果這時出了個狗腿子叫孫之獬，為了巴結新主子，不但主動剃髮，而且進言多爾袞再次實行剃髮易服，於是一場浩大而暴力的強迫剃髮易服活動便宜因此正式爆發。

野蠻的“留髮不留頭”的政策，引發了江南漢族人民的強烈反抗。從蘇州開始，常用熟、太倉、嘉定、崑山、江陰、嘉興、松江，處處義旗，人人思憤。

滿清王爺多鐸派兵大肆鎮壓，江南勝地，處處腥風血雨，血流成河。在那一段悲壯的抵抗中，出現了“江陰八十一日”（前後抵抗達81天）和“嘉定三屠”（3次屠城）這樣的人間慘劇和悲壯事蹟。

滿清以“剃髮易服”為手段實際要實現以下幾個目的：

第一、以最快的速度建立對漢族人民的統治

滿清在剛入關時只有十餘万旗軍，在遼東、遼西的滿族人遷入之後，也只有五十多萬人口，並很快隨著戰爭而散往中原各地，而各地的漢人人口在5000萬以上，為了鞏固統治，實行“剃髮易服”這一無比狠毒而行之有效的方法。

其一使人們從外觀上分不出誰滿誰漢，達到慢慢滲透和溶入的目的；

其二，以屠殺立威，藉此清洗和殺戮大量潛在的抵抗人員，使漢人無法組織和進行有效的抵抗，從而鞏固對漢族人民的統治。

第二、打擊廣大漢族人民的民族精神

滿族統治者希望透過剃髮易服來打擊、摧垮廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神；保持滿族的統治地位，保持滿族不被漢族同化。

後來的歷史表明，滿族統治者基本達到了預期效果。漢人逐漸淡忘本民族服飾，習慣了滿族的髮式和服裝。甚至於辛亥革命推翻腐朽的滿清王朝，仍有許多人不願剪去辮子，可見這一措施對漢族影響極深極廣。

剃髮易服是中國文明史特別狠毒和痛心的一幕，我們本應是褒衣博帶的樣子。如果沒有這次服裝更替，我們可能至今還保留自己的民族服飾。

其用心不止在於改變傳統的生活和服飾習慣，更險惡的用心在於閹割文明，消除漢族文化，打擊民族精神，實行奴化教育，自此中華文明的精、氣、神全沒了。

滿清統治者只熱衷於培養他們的奴隸和走狗，觀清一朝，是一片的文化荒漠，科技、思想更是遠遠落後於同時代的發展，大開歷史倒車，使中國錯過了最好的發展時機。

從長遠來看，他們的愚民教育和奴化統治無疑是成功的，因為其後，在面對外侮時，中國民眾的麻木不仁、逆來順受讓中國民族成為讓列強恥笑的“東亞病夫”，直到被打痛了近一百年才終於覺醒起來，而這時中國已千瘡百孔，滿目瘡痍了！

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愚蠢的同化策略。滿族當時單薄的文化底蘊怎會讓漢民歸於矇昧。反倒是相對滿族，人口占絕對優勢的漢民慢慢同化了滿人，滿清留在手裡的無非特權而已，歷任皇帝雖然沿襲了某些滿族傳統，但接受的教育還是以儒學和漢文化為主。

不瞭解“嘉定三屠”的朋友不要再說“剃髮易服原來是個驚天的謊言”這類譁眾取寵的話，僅僅嘉定就有五萬被虐殺的死者冥冥之中在關注著你！

江陰八十一日：又名：江陰九九之禍1645年夏，江陰人民為抵制剃髮令，在江陰典史等人領導下進行的鬥爭。因為前後長達81天之久（故被稱為“江陰八十一日”），之後僅53人倖存。 嘉定三屠：嘉定人民的抗清反剃髮鬥爭頗為激烈。分別於同年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭屠城。史稱“嘉定三屠”。

上圖：多爾袞

“剃髮易服”是對漢、蒙以及其他少數民族的一種精神上的強制打壓。歷經兩次實施成功。

“剃髮易服”是清初六大弊政，剃髮、易服、圈地、投充、逃人、屠城。

《滿清稗史》“留頭不留髮，留髮不留頭”。

第一次、順治元年。多爾袞強發“剃髮令”，因反抗聲重而暫時廢止。

第二次、順治二年。多爾袞在進軍江南後再次頒發“剃髮令”此次就出了“留頭不留髮，留髮不留頭”的口號。

同年還頒佈“易服令”，規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”

結果：清廷得逞。漢民一、剃髮結辮，改穿滿族衣冠。二、被殺。三、逃到海外。四、出家帶髮修行。

“剃髮易服”嚴重激化了民族矛盾，本來清廷根基不穩，民眾的順從程度就低，這樣一來本來剛剛能接受滿清統治的北方漢人再次暴動，南方本來受大勢所趨的影響，準備投降的也改為誓死抵抗。而後南方發生了慘烈的屠城。

剃髮易服是滿清民族壓迫的最直接體現，引起了南方漢民族的激烈反抗，在天下大定的情況下又出現了反覆，本可傳檄而定的地方又出現了反抗，激化了滿漢民族矛盾，產生了很多屠殺事件，增加了很多社會成本，是中國歷史的記憶之痛！但客觀上是還是有利於國家的統一，在大清1316萬的領土主權下實現了民族服飾的統一，邊疆地區透過改土歸流，也實行了剃髮易服，實現了真正的中國的大一統，這是滿清以前的從秦始皇開創帝制時代以來從未實現過的業績！

剃髮易服，何錯之有？剃髮令從一開始就是讓漢人降服的手段，從來就不是屠殺漢人的藉口，雖然血腥，卻行之有效。雖然強硬，卻在最短的時間裡讓大清實現一統。想想當年的三藩之亂，當吳三桂天下三分，獨佔其二的時候，也正是大清焦頭爛額，顧此失彼之時，天下漢人卻沒有揭竿而起，一呼百應，足以證明當時天下穩定，人人臣服，而此時，距離大清入關也不過短短三十年而已。剃髮令當然血腥，但誰又能說它是錯誤的呢？除此，還有什麼政令可以讓這麼短的時間內，做到天下歸心呢？始皇帝統一天下之時，天下行跪拜之禮，齊楚燕趙的降兵降卒若不下跪，又怎麼可能活命？跪拜當然不是常禮，你當然也可以說什麼男兒只跪天地父母，可是如果不下跪，又如何證明你的臣服？有時候，你不覺得剃髮令與跪拜君王是一個道理嗎？始皇帝可以書同文，車同軌，一統天下，千秋萬代，大清為什麼就不可以剃髮易服，金錢鼠尾呢？為什麼不可以呢？

滿清政府實施剃髮易服這一政策可以從兩個方面來說：

第一個方面就是短期效果比較粗暴，這種留髮不留頭，留頭不留髮的政策，可以說在短時間內激起大量民眾的反抗，而滿清政府透過強大的武力，把具有強烈反抗意識的民眾篩選出來，將他們肉體消滅，達到殺一儆百，消滅反抗的這樣一個目的。

這種方法的缺點就是特別的粗暴殘酷，容易激發大量的反抗，一個操作不好，可能會導致滿清政府的垮臺。

但是呢，很遺憾，經過經過明末農民起義，以及東林黨和這個太監群體的爭權奪利，明朝政府已經喪盡了民心，所以說雖然有許多人想要反抗這種政策，但是倖存的領頭人無能，在經濟、軍事、人力、民心都佔據不了優勢。沒有一個強有力的團體來反抗，大部分反抗都轉入地下。

第二個方面，就是從長期效果來說，這一政策是透過恐怖政策，整個壓制了明末民眾的反抗情緒。

畢竟跪了一次的人，後面讓他跪兩次，三次乃至無數次，他都會已經習以為常了。

清政府的官員都從自稱為臣，然後自稱為奴才，也是一個根本性的轉變，文人大臣將自己的人格從和天子，皇帝平等，人為降為了奴才。

這也是清朝能延續幾百年的重要原因。

這徹底擊碎一個民族自信的方法殘暴至極，但是，很不巧，他成功了。這就是事實！後果是全體漢族屈辱的留著胡人的髮型，胡人牛逼的繼承了漢人的文化，再後來，胡漢一同剪了辮子扔了馬褂，然後就沒有什麼然後了。

滿清害怕被我中華同化，害怕統治不穩，逼我華族剃髮、易服，又屠城、圈地、逃人、投充，迫害我華族，後又毀滅篡改天下書籍，大興文字獄，禁止民間科技研究，害我中國二百餘年啊。最後還是逃不了被同化的命運，作孽太多了，報應一來連滿清起家的老巢都被俄國搶去了，墳墓也被孫殿英刨了。(被迫剃髮的不只是漢人，還有蒙古人、藏人、及其他的少數民族。)

所以我從來不認為旗袍和長袍馬褂是代表我們漢族的服裝，哪怕經過改良的旗袍等。太可笑了，旗袍馬褂怎麼能叫唐裝。

滿清是為了充分表現滿族的統治權利，實際上成為了奴役人民的手段，他們覺得穿上滿族衣服，剃了發就能成了滿清的人，其實恰恰相反，漢族人民感到了他們的野蠻行徑，加深了民族矛盾。

這是一個儀式，有些儀式看起來是勞民傷財，但卻非常重要，比如結婚儀式，看起來與兩個人相愛沒有多少關係，但在這個儀式上雙方長輩以及親朋好友參加，在得倒一份祝福的同時，同時也是在這些人面前的一份宣誓，二人將永遠不離不棄。宣誓越隆重，違背誓言的代價可能會越大。

清朝建立之後，滿族人掌控了政權。他們為了鞏固自己的統治，剃髮易服指中國明末清初時期滿清統治者以“不從者斬”為手段，強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。