這兩個人就是《紅樓夢》中所謂的空空道士和渺渺真人。一個是道士，一個是和尚，來自青埂峰下。本來就不是相同宗教的兩個人卻經常混在一起。曹雪芹透過這兩個人的表現，對中國道、佛兩教充當統治階級的幫兇、對勞動人民的精神摧殘進行無情揭露和批判。

《紅樓夢》中的大事件，都會出現癩頭和尚和跛足道人這兩個傢伙。這兩人就沒幹過什麼好事。《紅樓夢》中的佛、道兩教弟子，多數不是好東西，表面吃齋唸佛，內心虛偽奸詐惡毒，許多為非作歹的罪惡勾當。

首先，他們是"金玉良緣‘’的謠言製造者，又是‘’木石前盟"的破壞者。他們都知道"木石前盟"的美好神話，但他們卻以破壞和毀滅"木石前盟"為目的，"癩頭和尚‘’給寶釵嵌入‘’不離不棄芳齡永繼"的金鎖並告訴大家‘’今後要揀有玉的配"。在黛玉家，竟對其父母說要收這體弱多病的三歲小孩出家，並說‘’既捨不得他，這一輩子病恐怕都不能好……"等惡毒咒語。

還有甄士隱的看破紅塵、賈瑞的病死、柳湘蓮的出家，都與這兩個人的摻和有關。

賈寶玉的出家，是這兩人的最大罪惡。動輒"你們去了，我做和尚去‘’是賈寶玉的口頭禪，可見自幼接觸了這兩個人。花襲人多次勸寶玉"不能毀僧謗道"，寶玉與鳳姐兒姐弟倆被魔魘纏身時，一僧一道來到，不是懲戒首惡馬道婆和主謀趙姨娘，而是幸災樂禍的樣子對那玉說什麼咒語。賈府大廈傾覆，又是這一僧一道直接拉扯寶玉丟家棄妻亡命天涯。

《紅樓夢》中，他們同來同往，如影隨形談笑風生，借神神秘秘之伎倆，讓世人覺得對物質的渴望和對精神的追求最終都是虛幻的，無意義的，只有追求成仙成佛才是正經。

據《東華錄》雍正十三年八月已卯’’諭旨‘’所錄：‘’借佛祖兒孫之名以為取利邀名之具，奸詐盜偽，無所不為。‘’ 雍正皇帝，對這些奸惡之徒所作所為的評價很準確。

似此奸惡之人，也落得一跛足一癩頭，焉知不是其作惡多端之報應否？

重溫經典《紅樓夢》

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這一僧一道是紅樓的線索性人物，從開篇的靈石開始，然後預言香菱的命運，度化甄士隱，接著要度黛玉出家，並告誡其父母一生不能見哭聲，不見外姓親友。寶釵冷香丸的仙方是賴頭和尚贈的，還給寶釵金鎖上贈了字。可憐的賈瑞愛上鳳姐，跛腳道士過去送了風月寶鑑，寶玉鳳姐被馬道婆施法術魘住，他們過去營救。跛腳道士又單獨行動了一次，帶走了柳湘蓮。

他們超脫於故事之外，又隱於故事之中，他們是看客又是演員。他們給故事中的人物以忠告，偏偏他們誰都沒有聽，連寶玉睡夢之中還罵出來：“和尚道士的話能聽嗎？說什麼金玉良緣，我偏說木石姻緣。”

他們治病救人，尤其是提供的各種仙方，用最近的電影說，他們就是藥神了。他們並不是都在一起，他們經常單獨行動，比如寶釵的仙方，黛玉的忠告，都是賴頭和尚一個人做的，帶走甄士隱，送賈瑞風月寶鑑，帶走柳湘蓮，是跛腳道士一個人做的。

他們合體的時候是寶玉鳳姐被魘住的時候。所以有人做出這樣的總結，凡是女性的問題，都是賴頭和尚出面，凡是男性的問題，則是跛腳道士。男性女性一起遇險，他們才合體。

他們為什麼一個賴頭、一個跛腳，用蔣勳的話說，經受艱難困苦，並從中走出來的人才能大徹大悟。用今天流行的話說，身體有某部分缺陷的人都是被上帝咬過一口的蘋果，因為他們本身特別甜。

跛足道人和癩頭和尚都是作者虛構的神仙人物，他們雖然在書裡出場的次數不多，但是不可否認有著重要的地位，起到貫穿全文，穿針引線的作用。

在開篇第一回兩人便是一起出現將那塊頑石幻化成寶玉攜帶到人間歷幻一番，並且交代了主人公的前世來歷，紅樓夢的故事也就此由他們展開。

自此後的情節中，兩人並不是一直在一起，當他們把寶玉帶到人間之後便各自分開行動。這兩人神秘莫測，或明或暗的出現。

跛足道人專渡男性，遇到女兒被拐賣之後的甄士隱將他渡化而去，第十二回跛足道人出現送給賈瑞一面鏡子，上面寫著風月寶鑑本想讓他祛除心魔，奈何他自己不爭氣。尤三姐自刎後，跛足道人渡化了柳湘蓮。

癩頭和尚專渡女性，他想要渡化的有甄英蓮也就是甄士隱的女兒。甄英蓮出場最早，在她三歲的時候，遇到了癩頭和尚，迎來了生命中的悲慘預言。那僧一見到她便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運，累及爹孃之物，抱在懷內作甚？舍我罷，舍我罷！”意思是化英蓮出家。當甄士隱拒絕後 ，他說出了有關英蓮的讖語：“慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。

第二個要渡化的是姑蘇林黛玉，但是他的一席話被林如海當作瘋子。無奈他對林如海說到：若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。

第三人便是薛寶釵，寶釵出生起便有先天不足之症，癩頭和尚來到薛家為其留下仙方製成冷香丸服用。並且在金鎖上留字讓她結一段情緣，飽嘗人間的心酸，希望她能夠就此了悟，重歸離恨天。

跛足道人和癩頭和尚，一僧一道貫穿小說始終，歷來紅學家忙於索引和考證，卻忽略了《紅樓夢》的根本主旨，傳統中國文化儒釋道三家，儒家入世最積極，佛道兩家倡匯出世，然而最講究入世的儒家最大的弊端是缺乏終極的人文關懷，所謂的入世最後卻淪為在慾望的驅使下爭名奪利，勾心鬥角，機關算盡太聰明，最後卻落了個白茫茫大地一片真乾淨，在慾望之海中沉浮。書中設定跛足道人和癩頭和尚，其實想說，我們的社會是有病的，需要道家和佛家來完成最後的救贖。當然，作者對現實中佛教和道教也有批判，解讀紅樓夢，不懂儒釋道，只能亂評一氣。

多謝悟空之邀！我不知道如何答題才不涉嫌搬運抄襲，打太多字，引用文多可能更容易被判搬運抄襲，不如簡單說兩句吧，至於結果如何，倒不用多想，反正，打字少自己不吃虧。《紅樓夢》中跛足道長和癩頭和尚是書中仙界的渺渺真人和茫茫大士。一道一僧也不是總在一起，他們，時沒時現，時分時合，貫穿全書。一道一僧在書中代表作者的哲學觀，亦佛亦道，佛道不分，佛道同源。

所謂的空空道士和渺渺真人，很重要，起到貫穿全文，穿針引線的作用。

女媧氏煉石補天之時，單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。

誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

一日，正當嗟悼之際，一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談說起塵世繁華富貴。頑石心動不已，求神仙帶去凡間走一遭。

那僧答應了，便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石頭變成一塊鮮明瑩潔的美玉，縮成扇墜大小的可佩可拿。賈寶玉口含通靈玉出生。

文中，鳳姐和寶玉被馬道婆魔魘病重，也是和尚道士施法讓通靈寶玉恢復靈性，救了他們。

跛腳道士渡了甄士隱，化了柳湘蓮。

甄英蓮【香菱】和黛玉、寶釵等都與癩頭和尚有關，但她們都沒有聽從，沒出家。

於是才有了金玉良緣完敗木石姻緣，演出了這悲金悼玉的紅樓夢。從烈火烹油的繁華富貴，到一片白茫茫真乾淨，人生原來不過一場空。

【好了歌】——

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了，

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

作者曹雪芹，他的紅樓夢八十回，是人類自產生小說以來最為偉大的作品.其意義遠在其它中國古典名著和一切近現代小說之上。因為過去所有人沒有對紅樓夢作出正解。

曹雪芹的紅樓夢是人類發展到十八世紀用小說形式表達現實生活中對人文丶啟蒙思想的呼喚。而同時在西方盧梭等先賢提出人文、啟蒙思想理論。二者相輔相成。著述表達方式不同，核心靈魂一致。重新認識曹雪芹吧，他比過去仼何人想象的更偉大。對比盧梭等我們虧欠曹雪芹太多。扯皮太多。

【讀紅漫談】（第43期）

我曾開玩笑地說過:癩頭和尚和跛足道人是兩個特工！

為什麼這麼說呢？一般小偷摸包、壞人碰瓷、打架鬧事這些小事，他們犯不上去管；而一旦要管，那就是大事！而且出場還要化裝。行動神秘得很哦！你說像不像特工?開個玩笑。

（一）癩頭和尚和跛足道人究竟是何許人也?

癩頭和尚和跛足道人在《紅樓夢》開篇第一回就出場了。

癩頭和尚就是茫茫大士，書中寫他生得骨骼不凡，風神迥異。他常常化裝成一個癩頭跣足、瘋瘋癲癲的和尚，救苦救難、超度眾生。

跛足道人就是渺渺真人。他常常化裝成一個跛足蓬頭、瘋瘋癲癲的道人，和癩頭和尚一樣，也是救苦救難、超度眾生。

他們常常聯合行動。但是跛足道人有時也會單獨行動。

當然，這一僧一道，是作者虛擬的神仙人物。

（二）他們二人相對於其他人物來說，是一條獨立戰線。

他們著名的幾次行動，我在這裡簡單地說一說。

首先要說的是，他們在大荒山無稽崖青埂峰下，在女媧娘娘補天剩下的那塊頑石旁邊，大談特談紅塵的富貴榮華，說得頑石涎水直流，動了凡心，一再要求他們把他送到凡間去。於是，茫茫大士唸咒書符，像變魔術一樣，把這塊頑石變成了一塊鮮明瑩潔、如扇墜一樣大小的美玉。趁赤瑕宮神瑛侍者下凡之際，夾帶其中。這就是寶玉落草時嘴裡含的那塊玉。

這一僧一道在路上，碰到了甄士隱，看到甄士隱懷裡抱著小姑娘甄英蓮，那個癩頭和尚就大哭，說，施主！你把這有命無運、累及爹孃的東西，抱在懷裡幹什麼？不如舍給我吧！

甄士隱搞不懂，聽了和尚的瘋話，很煩，就抱著女兒進去了。這次行動宣告失敗。

後來，跛足道人有一次單獨行動，就是甄士隱家遭不幸，貧病交加，跛足道人用《好了歌》點悟了甄士隱，引渡他離俗出了家。

另外一次著名的行動，就是趙姨娘和馬道婆搞陰謀詭計，用魘魔法，想害死鳳姐和寶玉。

這一次，癩頭和尚和跛足道人聯合行動。如果不是這兩個特工來得及時，鳳姐和寶玉姐弟就結伴而行上了西天。虧了兩個化裝的神仙救治成功。趙姨娘做了一次白日夢。

另外，那是在八十回以後了。寶玉失玉，茫茫大士（就是那個癩頭和尚）來點悟了寶玉。不久的將來，茫茫大士和渺渺真人在毗陵驛挾持寶玉離開塵世飄然而去。

個人以為，這二人就是指道教和佛教，是這兩大宗教的擬人化。

我們都知道，在思想精神領域，影響古代中國自有明確文字記錄以來的兩千多年曆史程序的，就是儒釋道三大家（這裡插入說明一下，國內學界一般不認為儒家是宗教）。

《紅樓夢》是小說，也是一部曲筆暗錶的歷史書，作者寫明亡清興，一定會對影響這段歷史程序的各種因素作一番探索和思考，就思想精神方面來說，起根本性作用的首要因素仍然是儒釋道，然後才看其它可能存在的起次要作用的因素。

那麼，相關的思想和觀點，在《紅樓夢》小說中，作者是怎樣描述和表達的呢？——希望儘可能沒有記憶的失誤和錯位。

關於儒家，作者是透過“風月寶鑑”的故事情節來藝術化地表現，以賈代儒和賈瑞爺孫倆的遭際和命運來講故事；而關於道家和釋家，作者就以這裡題中說的二位，跛足道人和癩頭和尚，來作為兩大宗教的擬人化代表。

這裡扯遠了說，可以扯很多很長，但這裡只是為了答題，又是在手機上點來點去的，很容易出錯字，就這樣吧。

兩人總在一起，是因為在中國，自古以來一直都有道教和佛教共存，且都是中國社會的根本性精神存在，它們的影響和被影響，也是相互交織不可能分得開的。

華人講人在做，天在看，頭頂三尺有神靈！

華人思想從春秋戰國至東漢到現在三千年，就一直是道儒佛三學教統領了！

紅樓夢小說一開始就是一道士一和尚講其中玄幻故事，大大迎合了華人的神幻心態，增加了小說的極端趣味性，這兩個道佛人物從大荒山女媧遺石處青埂峰無稽崖開始，一直貫穿全書無厘頭出現，代表了華人各種意識形態的審叛官，有吋還可以與賈府死去的祖先幽靈溝通談論賈府子孫的事，這些祖先也是代表了儒家的家訓思想了，原來祖先靈魂一直在家裡與我們在一起，你說神奇不神奇，曹雪芹的神幻創作手法透柝表現了我們華人思想靈魂深處的道德禮教行為規範方式，寫得這麼神仙有趣，我們當然很喜歡看了。

但我最不喜歡寶玉出走，他最適合呆在紅樓夢大觀園裡繼續夢幻人生到死吧！他太有趣了！