唯物主義和唯心主義的共同點是，認為世界由物質和意識組成的，分歧在於，唯物主義認為物質決定意識，唯心主義認為意識決定物質，馬克思的辨證唯物主義認為，物質決定意識，意識會對物質產生反作用。這裡先談什麼是反作用，如果反作用是起到決定性作用的，辯證唯物主義就變成，當物質決定意識時，意識會反過來決定物質，最後誰決定誰變成一筆糊塗賬。如果這個反作用不是起決定性作用的，反來反去還是物質決定意識，提反作用完全是多餘的。還有一種情況是，這個反作用有時是起決定性作用的，有時不是起決定性作用的，辯證唯物主義就變成這種情況，有時是物質決定意識，有時是意識決定物質，這是唯物主義？還是唯心主義？照樣是一筆糊塗賬，這是馬克思的辯證唯物主義存在的問題。我以前發過解釋唯物主義和唯心主義存在問題的貼子，這裡我不再說這個問題了，現在我回答唯物主義和唯心主義是否可以對立統一的問題，如果兩者可以統一，物質和意識就是平等的，這就不可能存在誰決定誰的問題，這個答案就否定了唯物主義和唯心主義的爭論，所以兩者只能對立，不能統一。

哲學的兩個基本派別就是唯物主義和唯心主義。什麼是唯物主義？唯物主義主張物質第一性，精神第二性，世界統一於物質，精神是物質的産物。

何謂唯心主義？唯心主義主張精神(意識)第一性，物質第二性，認為精神是世界的本原，精神決定物質，物質是精神的産物。

所以說，二者是對立的, 是水火不相容的。唯物主義和唯心主義只有對立沒有統一。

唯物主義和唯心主義，是對立的哲學覌點。人類科學發展的歷史，充滿了唯物和唯心兩大派別的交鋒。歷史告訴我們，不可以統一。

唯物主義認為，物質第一，意識精神第二。物質決定意識精神。

唯心主義認為，意識精神第一，物質第二。意識和精神決定物質。

最典型，最能深刻說明問題的事件，莫過於《地心說》和《日心說》。(1)古希臘提出的《地心說》堅持認為，地球是宇宙的中心，地球不動。宇宙星球圍繞地球運動。人的意識決定一切，精神主宰一切。主宰世界的神就是上帝。(2)著名物理學家哥白尼提出的《日心說》堅持認為，地球圍繞太陽運動。日心說的支持者義大利的物理學家伽利略，因而受到幾十年的迫害。另外一名物理學家布魯諾因為宣傳支援日心說而慘遭燒死在火刑柱上。…

科學的發展，是要揭示大自然的規律，正確認識宇宙和自然，造福人類。

那種依靠上帝保佑和佛祖賜福的朝拜，與科學的研究，純屬於風馬牛不相及。

關於世界本源的認識總體上分有兩種看法，一元論和二元論。首先可以肯定的是二元論是完全錯誤的。剩下的就是唯物主義一元論和唯心主義一元論。實際上這種唯心主義一元論和唯物主義一元論從本質上講都屬於唯心主義，都是錯誤的，只是唯物主義從來沒有意識到自己的錯誤，這其實很簡單，屬於典型的當局者迷，旁觀者清。雖然唯心主義批判唯物主義，但不等於唯心主義是正確的，同樣唯心主義也是錯誤的。可以這樣說，世界的本質並非心或者物，認為世界本質是心或者物的就是唯心或者唯物。因為中國哲學講的心物一元，並不是說把心或者物當做一元，而是認為心和物本來就是一個東西，是一個東西的相反相成的兩個表現形式，二者是一而二，二而一，一體兩面，二位一體的這麼一個關係，也就是說心物原本是一個東西，並非兩個。所以說唯心和唯物共同的錯誤在於割裂了心物一元的關係，這樣看來，一元論實際上是陷入了二元對立的死衚衕，錯把現象當做了本質。所以這種一元論是不科學的。而二元論的錯誤在於，世界的本源就是一個東西，哪裡會有兩個？所以把唯心和唯物統一起來的二元論也是錯誤的。

從哲學上說有對立統一。因為它們也是矛盾的兩個方面。偉大導師馬克思明確表示：我們的哲學和社會科學理論是為無產階級服務的。這就從根本上與唯心主義劃清了界限。也就是說唯物主義和唯心主義是不能相提並論的。

有對立統一，只要證明精神是特殊的物質運動。俄羅斯研究思想過程，美華人研究腦運圖都是要證明精神是特殊的物質運動，可預見，美華人可能已經知道了精神是特殊的物質運動。看見，馬克思的唯物主義是正確的。

有“唯心”，就有“唯物”，反之亦然。已經先對立了，又求統一，實在於認識邏輯不那麼合。當然，從對立角度看，事物也必然是統一的，也就是說對立統一是自然法則。問題是這樣的邏輯是不是不夠透徹呢？不夠本質呢？

宇宙既存在物質性一面，也存在精神性一面，而在哲學上討論到底是物質決定精神還是精神決定物質，這從中國傳統哲學來講是可笑的。中國傳統哲學講的是一陰一陽謂之道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。陰陽這就不存在誰決定誰，是互生互補的關係，陰和陽是宇宙本來的東西，不增不減，不生亦不滅的。

而現代的量子糾纏也證實任何物質他也存在著精神性一面，只不過和所有生命體的精神性不同罷了。

所以，現代哲學之所以陷入無從發展的困境，就是因為在唯物與唯心這種錯誤爭論中把人類對哲學的認知引入了死衚衕。

唯心主義和唯物主義是對立而統一的。因為世界萬事萬物都是相互作用的，就好比南北兩極遙相對又共存於世間。所以世界萬物都孕育著陰陽之道。

不管是物質世界決定精神世界，還是精神世界反作用於物質世界。人的內心世界其實是一個小宇宙，它不可能隨時隨著物質世界的改變而改變。在文學世界中，為什麼有復古風，有現代風，還有超現實主義的科幻之想。因為每一個人的內心世界是不同的，既人們生活在同一個時代同一個世界，每個人的意識是存在差異的，物質世界也不可能同時作用於人的精神世界。

世界本身就是一個予盾體，當你一分為二看問題時，也要學會正反兩面相思考，什麼事物不存在絕對的共性，只在一定範疇內存在相似點而被人們歸類於共性。但是，世界萬物是隨時變幻的，特別是人的內心世界是豐富多彩而不可預測的。

人類有改造大自然的能力，但大自然一樣可以反作用於人類，讓適者生存。不管是唯心主義還有唯物主義，合理的存在你就悅然接受，不合理的地方你必須去辨證分析，才能做出科學的判斷。

如果你想透析唯物主義與唯心主義是否對立而統一，就要留心觀察世界的每一個事物，找到真理。真理是你夜行中的指明燈，會引領你找到真相。

應該是對立統一的，否則辯證法就失去價值了。雖然唯心主義認為人的認識是第一性的，物質是第二性的；唯物主義則認為物質是第一性，人們的認識是第二性的。但，同時都認為物質存在的客觀事實，在這一點上是一致的，而只是在從屬關係上是對立的。所以符合對立統一的規律！