題主問的是，這幾天搞得網路沸沸揚揚的大V呦呦鹿鳴，其網名是什麼意思吧？

這句話出自《詩經.小雅.鹿鳴》，全詩如下：

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

蘋，不是蘋果，而是艾蒿（有爭議）；第二段的蒿，是青蒿；第三段的岑，是黃岑。總之，都是鹿兒愛吃的野草。

“呦呦鹿鳴，食野之苹”，意思就是：一隻鹿發現了一片草地，於是發出呦呦的叫聲，呼朋喚友，一起分享食物。

這首詩，或者說這首歌（詩經也好，漢樂府也好，其實都是唱的，只不過現在樂譜已經失傳，只剩下了歌詞），是周王宴請臣子的時候唱的。

“呦呦鹿鳴，食野之苹/蒿/岑”，是表達君臣同樂之意；

“我有嘉賓，鼓瑟吹笙/德音孔昭/鼓瑟鼓琴”，是客套話，讚揚賓客；

“人之我好，示我周行”，意思是自己願意虛心納諫；

“視民不恌，君子是則是效”，是要求臣子們以身作則，給百姓做個好榜樣；

“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”等語，是要求群臣開心暢飲，吃個痛快！

後來，這首歌又傳到了民間，鄉人聚會時也會唱這首歌。

東漢末年，曹操又把“呦呦鹿鳴，食野之苹；我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這兩句話搬到了自己的《短歌行》裡，藉以表達求賢若渴之意。

唐朝科舉制度興起之後，每逢鄉試，地方官員會設宴，宴請高中的舉人和貢生。宴會開始後，會照例演奏《鹿鳴》之樂，以表達官員的“禮賢下士”之心。所以，該宴會就叫“鹿鳴宴”。

唐朝之後，宋、明、滿清都沿襲了此制度，一直到民國，“鹿鳴宴”才消失。

所以，該大V之所以給自己取名“呦呦鹿鳴”，可能有兩個意思。

第一：取“呦呦鹿鳴”在詩經中的原意，在網上尋找志同道合之人。

第二：取“鹿鳴宴”之意，希望有一天，自己能夠魚躍龍門，實現理想，天下皆知。

至於題主說的“鹿只會在臨死前才會叫”的說法，肯定是假的啊。牠們和豬啊馬啊羊啊這些家畜一樣，想叫就叫，要不然，怎麼會有“呦呦鹿鳴，食野之苹”這樣的詩句？

從前有一文明村，村中有一人家，男主人名文化，女主人稱禮儀，子女眾多，各起名拱手、鞠躬、作揖、跪拜……。

某日，家中闖入一幫不速之客，握磚的，提棒的，呲牙咧嘴，呦呦亂叫！ 帶頭者自稱“呦公”，雖無五尺之軀，卻又腮塗胭脂，手握不明之物。

禮儀惶恐，忙問來意，答曰：要將“跪拜”打出村去。再問：孩子們本乃一母同胞，並無高低貴賤之分，為何單單要將其驅離？再答：長相不雅，有礙觀瞻！

文化悖然大怒，喝道：滾粗，長相如何，與爾等何干，食汝家肉哉？飲汝家湯乎？又言，確乎長相不雅，村內佛家、道家、伊家等大戶且贊之！豈不見，禮佛之地，跪者芸芸；朝拜路上，五體投地！怎不見爾等作大義凜然狀，打上門去以巧簧之舌駁之？莫非只是欺軟怕硬之輩，料我家風敦厚，不與計較？

言罷，操起驅牛之鞭，舞得叭叭作響，再看一眾方才氣勢洶洶之人，此刻卻如受驚鹿群，呦呦哀鳴，頓作鳥獸散。

非也，野鹿平時都是單獨生活，到春季發情求偶時發出鳴叫，呼喚異性鹿以求交配，因聲音淒涼，被老人認為不祥之兆。

本來還想從《詩經》《短歌行》等詩篇入手探討一番，但仔細一想，不得不佩服作者旁敲側擊、含沙射影、指桑罵槐的功夫。所以立刻轉變思路，就說說呦呦鹿鳴吧，鹿平時是很少叫的，但叫得多了，胡亂叫了，真就離出事不遠了。

中國幾千年傳統文化傳承下來的東西被說成是陋習，想想也讓人氣憤。當南韓、日本等亞洲國家把中華民族傳承幾千年的文化視為瑰寶，奉為圭臬，還想方設法佔為己有，不遺餘力去申遺的時候，我們內部有些人卻將其視為糟粕，還無情批判，恨不得將其從歷史中刪除，想想讓人又可笑又可氣。

為什麼網上說“唐朝文化在日本，明朝文化在南韓，民國文化在臺灣”，中國的文化在千年以來一直在流逝，我想還得從我們自身找原因，就是因為出了很多“呦呦鹿鳴”。

對於傳統文化，你可以不認可、不學習、不尊崇、不傳承、不當回事，但不能不尊重文化、不尊重歷史、不尊重傳統、不尊重風俗，更不能潑髒水、下黑手，胡亂瞎叫，我相信大多數人是不以容忍的，是會惹眾怒的。