要真正理解這句話，停留在字面意思上確實不好理解，要試著跳出文字，直驗心體。

何為聖人?聖人修萬物一體之仁，聖人的心已經和萬物融合為一了，用凡人之心度聖人之境，我們都是太“自不量力”了，聖人的境界已經超越了凡夫的認知範圍，想一探究竟何其困難。

聖人用心，實際上聖人無心可用，無用之用，無為之為，已經不是聖人本身在“用”了，而是“道”在用，“自然”在用。能理解嗎?

聖人無情，因為聖心之情順萬物而無情，真正能做到不為“情”所困擾，如明鏡照物，物來則感，物去不留，不染不滯，不將不迎，不刻意迎合，一切自然而然。

勝物而不傷，物我合一，何來物?又何來傷?已經超然於物，以德合道，故又能載物而行，此謂“厚德載物”。

風來疏竹，風過竹不留聲。

雁渡寒潭，雁過潭不留影。

用菜根譚就可以解釋你的問題了。

我來解釋這句話。中國古代聖賢，以莊子為例，要麼是世間聖人也就是凡夫，要麼是獨覺佛。如果是凡夫就沒有克服隨眠煩惱，只是透過如理作意，克服了粗淺和細微的煩惱。回到這句話，就是心不排斥不迎合一切事情，就像鏡子一樣，心裡的反映只是事情的本來面目，心裡沒有加工，舉個栗子，你開車等紅綠燈，紅綠燈本身只是告訴你該走該停沒有其他意思。但是人們渴望儘快透過是就喜歡綠燈厭惡紅燈，或者，不太堵車的情況下，開車遠遠看到紅燈高興，因為你可以慢慢溜過去到跟前變成綠燈，少等一些時間，如果遠遠看到綠燈你就火大，因為到跟前就變成紅燈，還要等好一陣子。聖賢開車看到紅燈就是紅燈看到綠燈就是綠燈，沒有其他無意義的反映。這就是莊子的話得含義。 提一句，在佛陀教法之外，除了獨覺佛，沒有任何人能真正克服煩惱。

其實，中國的文化傳統重視天人和心物的關係，而且是以人的道德實踐為指向的，無論儒道還是後來加入的佛教。大家也看到，曾經的諸子百家凡以事功為方向的都隱而不顯，也許原因正知此。

詩化哲學的莊子一直受人們喜愛，就是它主張無拘無束、任運大化，逍遙於天地間，與萬物和光同塵。

"至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷"。

這個就講心物的，後來應該被佛教的中國化吸收了。

一般來說，傳統上有兩個向度：一是心物（天人）一體，二是心物（我物）分殊。

第一個：心外無物，無物非心（由天人合一來），三界唯心，萬法唯識（由佛教來）；

莊子應該屬於第二個，強調心的自由，不物於物，也不物物，各自安好。心如明鏡似的，胡來胡現漢來漢現，不貪求不執著，不攀緣不分別。

勝物不傷，似乎是兩物相害，物強大於心，比如五聲五色五味都極其容易移動心火，所以態度就是不能視而不見 聽而不聞，但又必須保持警惕，不要被物牽制念念於茲而失去了心靈的自由。

這個有點困而勉學的味道，境界尙且不高，故稱至人，還不能真正忘身物外也。

理解莊子這段話，需要先明白我們平時的內心狀態，這樣才能有切膚之感，才能真正領會到莊子的睿智與悲憫，也才能更加珍惜前人留給我們的寶貴文化遺產。

平時我們的思想，是很難做到與時間同步的，不少人經常拿“珍惜當下”，或者是“活在當下”之類的話來自警，其實說真的，能做到的了了無幾，真的能做到，那差不多也是半個聖人了，不相信的朋友可以試一下，保持自己的內心與時間同步，看看能堅持幾秒鐘，我估計能堅持五秒鐘以上的不會太多，呵呵。

我們內心正常的狀態，不是比時間慢，就是比時間快，比時間慢的，一直活在過去，或者是活在過去美好的回憶中，留戀忘返，不願面對現實，從回憶中走出來；或者是事後諸葛亮，事情過去了，也知道錯在哪裡了，然後就開始無休無止懊悔，比如買彩票，只差一個數，就能中大獎，所以就後悔，哎呀，當時如果買這個號就好了，其實我是想過這個號的呀，怎麼就沒買呢？然後後悔的頓足捶胸，一踏糊塗。

另外一種情況就是內心狀態比時間快，跑到時間前面去了，比如自己雖然還沒有成功，但在心裡卻已經開始提前消費成功了，暢想著成功以後那種喜悅，想象著別人羨慕的眼光，然後就是想象伴隨成功而來的各種名譽光環以及物質上的巨大收穫，想著想著，就陶醉在裡面了，也是不願意走出來。而我們的當下，就在這些回憶、懊悔和暢想中悄悄的被消耗殆盡。

我們要知道，過去的已經過去，永遠不可能回來，而未來雖然會來，但畢竟還沒來，這都是我們無法把握的，我們能把握的，只有當下，但如果把時間都花在過去和未來的話，除了放走無數個能把握的當下，別的我們將一無所獲。

莊子的“聖人用心若鏡”，就是在為我們糾偏，鏡子能照物，但它只照當下，面前有物，當下顯現，物來則顯現，物去不留戀，這就是“不將不迎”，“不將”就是不留戀過去，“不迎”就是不臆想未來，一切隨緣而動，物來則應，去則不留，剎那不離當下。“應而不藏”，就是講這種應物而不隨物的逍遙境界，我們的心平常都是隨物、逐物，進而被物給控制了，所以不得自由，所謂“心為物累”講的就是這種情況。

“聖人用心若鏡”則正好是相反，應物而不隨物，物來了，就象鏡子，來了就顯現出來，物去了，也象鏡子一樣，去了就不顯了，“應而不藏”，這個“不藏”就是不留痕跡，過去就過去了，不活在過去，未來既然沒來，我們也不活在未來，時時活在當下，心若不隨物，則能勝於物，物儘管傷，但無關心事，還如鏡子照物，物破了，鏡子還是那個鏡子，絲毫不受影響，這就是莊子要告訴我們道理。